01

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《诗篇》第一〇六篇 40～46节

40 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作，

憎恶他的产业；

41 将他们交在外邦人的手里，

恨他们的人就辖制他们。

42 他们的仇敌也欺压他们，

他们就伏在敌人手下。

43 他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，

因自己的罪孽降为卑下。

44 然而，他听见他们哀告的时候，

就眷顾他们的急难。

45 为他们记念他的约，

照他丰盛的慈爱后悔。

46 他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。

省思：

我们表达因果关系时，是用“因而”；

神却用“然而”一词来联系因与果。

按照逻辑，“罪”的后果是责罚，

但依据福音，结果却是救恩。

“然而”是圣经中最重要的词之一，

奇妙地将人的罪和神的救恩连在一起。

祷告：

神啊，多令人快乐的发现！

每一次的认罪，没有带来定罪，

反而经历到祢的赦罪：

“被尊崇的主，被尊崇的王，

让我们都蒙怜悯，也都给予怜悯。”

 (Gerard Manley Hopkins,“The Wreck of the Deutschland”)

阿们！

02

《撒母耳记上》第16章｜大卫受膏

十六章1至13节，记述了大卫秘密被膏的事件。大卫被膏，有几个非常反常的特点：

1）在撒母耳非情愿之下；

2）在长老战战兢兢的背景下；

3）超过撒母耳的判断力；

4）大卫被父亲遗忘；

5）大卫超过了诸位兄弟；

6）对大卫的描述很特别：“他面色光红，双目清秀，容貌俊美”；

7）有几个角色的对话，但主角大卫没有言语。

这些特点蕴含着大卫这人一生的特点，他那不易为人了解的、暗昧的一面，连父亲、先知都不太了解他。这跟扫罗被膏时形成鲜明地对比：扫罗被膏比大卫更正式、民众拥戴，他的公开身份很明朗，即使他躲了起来，也自认为很小，但众人一看就知道他是王。而大卫不同，没有人认为他是王。他被人遗忘，连带着有清楚目的的先知，也需要经过六次的筛选之后，才能找到他，不像扫罗自己主动找到先知那里，先知也清晰地知道眼前的就是扫罗。

大卫与父亲、弟兄间的张力也很明确，这也构成大卫一生缺乏温情的家庭生活。他容貌俊美，很快，就成为他与扫罗之间的张力，妇女们喜欢大卫甚于扫罗，导致扫罗嫉妒心油然而生；这也跟大卫的王者风范构成张力，他一生与女人有着纠缠不清的关系。

十六章14至23节，是对大卫公开出场的描述。叙事人将他与扫罗作对比。那时，扫罗已被废弃，“耶和华的灵离开他，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”而大卫，被人介绍为：“耶和华也与他同在”。他进了王宫，为扫罗驱魔，完全取得扫罗的信任——扫罗将自己的命交给了他，让大卫作他的保镖。

从上一段开始至今，大卫的出场，都是一个被动者。秘密被膏。被人举荐到扫罗身边，被人看出来耶和华与他同在。一个琴师——美歌者。一个王身边的贴身侍者——锦衣卫。叙事人从头到尾，没有记述大卫所说的一句话。这其实是在引起读者注意：大卫是一个矛盾的人。许多不协调的元素，综合在他的身上。相对于介绍扫罗的个性明朗，而介绍大卫，就要隐晦得多了。

03

默想之一

你如何理解第七节耶和华说的：祂看人，不同于人看人，人是看外貌，而祂是看内心。

A. 人看外表。我们这些读者都是看外貌，按照人的表面想象来评价人。你会这样理解圣经中的人物吗？叙事人在这里，似乎提醒我们，需要从有别于扫罗的角度来看大卫。

B. 神看内心。这是不是表扬大卫的内心比扫罗更好？要知道，大卫是更深思熟虑、深不可测、深谋远虑、深藏不露。或许我们容易深责扫罗，却避谈大卫利用女性的因素。

翻阅撒母耳记，找出大卫利用女性因素而成事的例子。

每日新约经文及简释 

罗马书 第十四章

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上图：第2世纪墓葬浮雕上的罗马肉店。罗马屠夫并不会按照利未记的要求把血放干净，所以外邦人卖的肉在律法上都是不洁净的。

《罗马书》第14章 | 有别于帝国的生命形态（3）：弱者与强者

在13章，保罗处理了信徒如何在教会外生活，14章，保罗回到教会内来讨论不同 的人群，如何在一起过和平、公义与喜乐的生活的话题(14:17)，尤其是关于如何规 避在礼仪和生活上的冲突的话题。

外邦信徒，曾经在祭拜偶像的⻝物上有份，他们信主后，该如何看待那些⻝物 呢?因为从市场上买来的肉，基本上都是祭拜过偶像的。这些肉能吃吗?因此，他们 对吃肉会感到良心有愧，常选择素⻝。

而犹太人一直将⻝物的洁净与属神子⺠的身份相连，他们只吃对应于他们身份的 ⻝物，也习惯于继续持守日子的传统。

保罗称他们这些人为信心软弱的人(简称为弱者);另外有些人，因着福音的释 放，对日子和⻝物问题不再有困扰，保罗称为信心刚强的人(简称为强者)。

下面先从对弱者的劝勉开始，然后是对强者的教导。

弱者要想到:⻝物不能使自己的地位牢靠，无论是持守日子的犹太籍基督徒，还 是选择素⻝的罗⻢籍信徒。不能因固有的习惯而导致教会分裂，彼此需要⻬心合力地 宣教，如果⻝物负面地影响了彼此的团契，就失去了它的属灵价值了。

犹太基督徒认为有些日子特别重要，因这些日子曾是界定作为神百姓身份的方 法。而外邦人呢?在他们的文化习俗里，有些日子是幸运的，而有些日子则是不幸运 的。保罗提醒:这些都意义不大了，对这些意义做出评价论断，其实意义不大。反而 要相信未来的审判(10-12)，将审判的权柄交在神手中，不要彼此论断。

那认为凡物都可吃，日日都一样的强者呢?保罗劝导他们:不要以强者的姿态而 论断他人，要保护弱者(13-15);也不要专注于次要的，要专注于重要的(16-19); 不要拆毁弟兄，要建造他人(20-23)。因为每个人都是上主的工程，如果强者的自由 (坚持凡物都能吃这个原则)，导致了弱者的误解，使他跌倒而怀疑你的信仰!这就 失去了和睦的团契，等于毁坏了上主的工程。

05

默想之二

在团契生活里，强者要活出耶稣基督俯就卑微的样式，那些对日子理解不够自由的——比如犹太人，对⻝物有疑惑的——比如那些以前吃祭拜偶像的肉， 如今还没有得自由的信徒，要接纳和保护他们。你会将这些落实在你的群体中吗?