01

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《诗篇》第一〇六篇 32~33节

32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒，

     甚至摩西也受了亏损，

33 是因他们惹动他的灵，

    摩西（原文作“他”）用嘴说了急躁的话。

省思：

以色列的信仰史留下的一些地名：

伯特利、西乃、迦密、橄榄山，

令人回想起神的恩典。

另有一些地名，如米利巴，

则关乎人的罪。

救恩史的地理显示哪些是该去的好地方，

哪些是应避开的恶路。

祷告：

主，

我常忘了自己的不满

会对他人的信任造成多坏的影响。

我愿特别体谅

那些一起走在信心道路上的领袖与伙伴，

以感谢和代祷支持他们，

不以批评和抱怨颠覆他们。阿们。

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《撒母耳记上》第14章｜扫罗的宗教行为

在十三章16至23节，和本章2至16节，这两段经文是扫罗出征去攻打非利士人的叙事。不过，这次战事真正的出征者是他的儿子约拿单。约拿单智勇双全，有一天，他带领一个手下（1节），奇袭了非利士人，以万夫不当之勇，闯进非利士军营，使“军众溃散，四围乱窜”（16节）。他能出奇制胜，在于他的谋略和他的胆识，他采用与父亲扫罗完全不同的方法。

当约拿单攻击在迦巴的非利士人的防营之时，父亲扫罗就在遍地吹角，意思是要使希伯来人听见，好使他们一同来助威（13：3节）。而约拿单却只与一个仆人，深入敌后（1节）。因为他认为胜败乃在乎雅威，祂使人得胜，不在乎人多人少（6、10节）。约拿单打仗的逻辑和撒母耳比较像，成败“在乎雅威”（12：14节）。也就是说：约拿单这次显示出来的出色的军事谋略与撒母耳所要求的王一致。

在17至23节的记述中，当以色列人因约拿单转败为胜之后，扫罗让人把约柜抬来助战，而约柜还没来，非利士营中就已大乱，扫罗也就叫祭司停手（18-19节）。这一日，雅威使以色列人得胜，一直战到伯亚文（23节）。我们可以看出胜利和约拿单偷袭有关，而与扫罗命令人抬约柜无关。

叙事人在24至45节记述了约拿单与父亲扫罗之间的冲突。当以色列在约拿单的带领下，几乎全胜，按常规应该停下来，补给粮草。而扫罗却发命令，叫人在又饥又渴的情形下，继续追赶非利士人，并发毒誓：谁吃东西必然受咒诅。没想到，约拿单在不知情之下，吃了蜂蜜。而百姓也犯了错，他们“甚是疲乏”，“就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了”（32节）。

扫罗知情后，就责怪百姓，说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来”，意思是要带给他灾难（34节上）。他也因此为百姓赎罪，要百姓将牛羊牵到他这里除去血，宰来吃，以此遵从雅威的命令（34节下），并为雅威筑了一座坛（35节）。

之后，他想夜间继续追杀非利士人，而祭司认为需要先求问神，之后再行动。没想到，事有拦阻，因为有人“得罪”了神，之后掣签掣出了约拿单，扫罗就想杀约拿单正法，百姓断然不许（41-45节）。

03

默想一

1、扫罗为何要抬约柜呢（18节）？后来又不抬了（19节）。这能看出扫罗的宗教特征吗？

2、扫罗第一次起誓（24节），约拿单在场吗？扫罗知不知道约拿单不在场（17，24节）？

3、扫罗第二次起誓的目的是什么(39节)？第三次起誓的目的又是什么(39节)？

4、他为什么要杀约拿单？百姓吃带血的肉的罪和约拿单吃蜂蜜的罪，哪一个更重？他为什么不给约拿单赎罪？从中能看出他对王位的态度吗？

每日新约经文及简释

罗马书 第十二章

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《罗马书》第12章 | 有别于帝国的生命形态（一）合一与爱

处理完以色列的未来，保罗转到了最后部分——信靠神，信靠基督的人，如何在这“已临/将临”的世界，活出应有的生命。这世界介于基督复活展开的新世代与旧世代之间，而旧世代将在基督的光荣再来时完结。那作为弥赛亚的门徒，如何彰显他们的身份呢？

12章-16章，保罗以群体为对象，提供了一些具体活出来的要旨，这正是1至11章而来的高潮，促使全球性的合一得到落实与体现的要旨。

神的目的是：要建立“犹太人与外邦人”一同被更新的大家庭，那么，作为蒙怜悯的罗马信徒（他们本不属于造物主那顺服的群体），就要活出与当时帝国完全不同的生命形态。

12章1至2节，描述了这一切生命形态最基本的“特点”：

首先，要知道自己的归属，我们是完全属于另外一个世界，效忠于另外一位神（针对于罗马皇帝自封为神子而言），过的是一个献祭的人生，或称为敬拜的人生，这有别于以色列传统的献祭模式，也不同于为帝国皇帝而效忠的人生主旨。这献祭的人生，也是一个蒙神喜悦的人生，与活在帝国中那种霸权的荣耀，则完全不同。

3至8节，则指导如何与其他基督徒交往，其焦点是“贡献”才智（与献祭有异曲同工之妙）。新的群体，如同一个健康的男性身体，他们在一起之时，无论是说预言、作执事、作教导、劝化别人、还是施舍、治理、怜悯都围绕建造合一的“身体”而为之，除此之外无它目的。

“爱”，则是合一的另一番描述，不可将与其他弟兄相处和服侍主分开，也不要将群体生活中彼此的需要看轻，正像前面说的一样，蒙神喜悦（2节），与群体间的生活所具有的喜乐是一样的（9-11节）。

接下来的一段（12:14-13:10），保罗说出在世俗社会如何与他们相处，焦点是：逼迫你们的，要为他们祝福（想起世界上的人远离神，活在各样咒诅之下，我们不带给他们祝福，他们的福从何而来呢？），甚至在历经艰难，遭遇冤屈的时候，要信任神的审判（19节）。

更进一步：要给仇敌能有悔罪的机会——（炭火堆在他的头上，在近东是悔罪的表达方式），以此彰显饶恕的爱，显明新世界胜过罗马式的人间国度。

05

默想二

爱上主，及追求合一的侍奉，成为弥赛亚耶稣新群体的基本特征，你觉得自己在这大题旨下有哪些缺欠呢？你有打算如何改变吗？