01

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《诗篇》第一〇四篇 31~35节

31 愿耶和华的荣耀存到永远；

     愿耶和华喜悦自己所造的。

32 他看地，地便震动；

     他摸山，山就冒烟。

33 我要一生向耶和华唱诗，

     我还活的时候，要向我 神歌颂。

34 愿他以我的默念为甘甜，

     我要因耶和华欢喜。

35 愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。

     我的心哪，要称颂耶和华！

     你们要赞美耶和华

    （原文作“哈利路亚”。下同）！

省思：

基督徒应能明白

造化的每日现实作用――

生活在创造之神所造和托住的

世界上有何意义。

本诗篇的最后一句重复第一句，并加上

“哈利路亚”（你们要赞美耶和华），

这词只出现于诗篇，而且在此是第一次。

祷告：

伟大、永恒的神，

我全身心沉浸于祢的创造，

便逐渐开始明白

祢对每一细节的创意与心思，

并且发现我就是

其中的一个细节！

哈利路亚！阿们。

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《路得记》第1章｜饥荒与丧亲

经历了士师记冰寒渗骨的记录，我们来到了充满温暖的田园叙事诗——路得记。

在士师时期，伯利恒人以利米勒一家因饥荒，跑到摩押地谋生，并在那地为两个儿子玛伦和基连，娶了摩押女子路得和俄珥巴为妻。以利米勒与两个儿子都死了，这个家没有了男人，只剩下拿俄米和两个摩押媳妇，对三个寡妇而言，生存是极大的问题，她们开始了寻求生命之旅。后来，拿俄米因听到耶和华神眷顾故土，赐下粮食。她心中重燃希望，决定独自一人回去，或许她的这个抉择是出于善意，因为那时的以色列人对摩押人不怎么友善，两位摩押媳妇回到娘家，是一个更好的抉择。

温顺的路得，却有坚定的心志，她要与拿俄米生死相随。拿俄米只得带上她一同回到了故土伯利恒。故事从此峰回路转，耶和华眷顾了她们，大财主波阿斯也善待了她们。最后，路得与波阿斯结为连理，也为拿俄米生下后代，改变了以利米勒家族断后的命运。故事有精巧的结构，构成交叉的平行。

A  饥荒、离家、死亡与丧亲

B  路得田间遇波阿斯

B”路得夜遇波阿斯

A”丰收、回家、出生与新生命

这种文学特色，是为了更好地表达神学主题：在混乱的士师时代，却有一个宁静祥和的社区；其中的人都能忠诚地彼此相待；上主也恩待他们中的每一个人，尤其是苦难中的拿俄米和路得。在上主的眷顾下，施恩者与受恩者，都一同经历着从人与神而来的祝福；同时，他们也用行动将这祝福赐给周围的人。

先来看，第一章的饥荒与丧亲的叙述。

以利米勒和家人离开了伯利恒，这个意思为“面包屋”的城镇，前往肥沃之地摩押，去解决生存问题，没想到，雪上加霜，难民一家两代男人客死他乡，只留下拿俄米和她的两个摩押媳妇。

当拿俄米听说耶和华眷顾以色列地赐下粮食时（6节），决定返回！这就是她命运的转折点，但她担心前途未卜，两个外邦媳妇能够被同胞接纳吗？她认为两个媳妇回到摩押的父亲家里，更有机会生存下去。因此，她三次劝说她们。俄珥巴在第二轮劝说下，回娘家去了（14节），而路得却坚持要陪伴拿俄米到底，也基于对神的选择，尽管她知道在伯利恒，不会有摩押裔的外籍社群。但她将自己的生命及对神明的信仰归入拿俄米的生命和信仰里（16-17节）。

拿俄米与路得回到伯利恒，众人非常惊讶拿俄米的样子（19节），或许是遭遇打击，导致拿俄米的面容改变太大。拿俄米解读她遭受的一切，都是因耶和华击打她！她十分令人同情——她说她两手空空而回，哪怕路得跟着她，但她已全无反应。痛苦中的人，很难平衡看待一切。

03

默想一

谈谈你对路得记的印象。

每日新约经文及简释 

使徒行传 第二十六章

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《使徒行传》第26章 | 带锁链的见证

在亚基帕王面前所作的见证，其实是一个极短时间的事，路加花了很大的篇幅，显然，他想细致地刻画，保罗是怎样由逼迫者而转为被逼迫者的形象：

1至3节，记叙了保罗在一个熟悉犹太律法的王面前申诉，谦和但毫无奉承，显明他正直的人格。4至8节，保罗的焦点是终末的盼望，这就是他被指控的罪名，这项内容在犹太人而言，仍然属于尚未有共识的议题，大家仍然为此辩论不休！这其实不足以定罪！更何况罗马法律无法处理这个议题。9至11节，回顾了他的转变经历，他原来是逼迫教会的人，而耶稣的福音转变了一个在宗教上自以为义，却充满邪恶的人。他的这个行动，与现在那些逼迫他的大祭司和长老们犯的是一样的罪。

12至18节，保罗讲了他不可思议的信主经历：

1）当时他是在做完全与现在相违背的事情；

2）当时是中午，出现了奇异的事情，照耀他的光芒比正午的日头还亮；

3）当时同行的人，一同仆倒可以为此事作见证；

4）他听到耶稣对他说话，其中有几个重点：

 a）责备保罗的不义，如抵挡神一样，逼迫耶稣的教会；

 b）警告保罗所做的是自吞苦果；

 c）叫他站起来，意思就是洗心革面，去做他原来所敌视的工作——他自己首先要蒙救赎，然后去传让人“出黑暗入光明”、“脱离魔鬼归向神”，那个赦免、使人成圣的恩典。

19至23节，保罗想唤醒熟悉犹太律法的亚基帕：他正如同亚基帕所熟悉的那些传扬上主旨意的伟大先知，如今将上主对外邦的应许已经实现的事实，传扬出去。而犹太人拦阻他、捉拿他，可想而知，这是多么地违抗了神的旨意。

腓力斯打断了保罗，说他是疯子。保罗继续用先知的话题，来提醒亚基帕二世。最后，亚基帕和百妮基，都认为保罗没有犯该被捆绑的罪。但保罗还是带着非斯都和亚基帕二世合写的文书，前往罗马，上告于凯撒。

05

默想二

我们从保罗辩论中看到：

1、救赎总以受苦的方式出现；

2、无论在何种境地，保罗总心存盼望；

3、在他的辩论中关切一位王的得救。

这三方面，如何鼓励我们在逆境中，不被困扰，靠着主，依然喜乐？