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8月6日 | 大小活物都有

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    《诗篇》第一〇四篇24-26节

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24 耶和华啊，你所造的何其多，

     都是你用智慧造成的，

     遍地满了你的丰富。

25 那里有海，又大又广，

     其中有无数的动物，大小活物都有。

26 那里有船行走，

     有你所造的鳄鱼游泳在其中。

省思：

造化的种类由小到大，

惊人的纷繁、复杂、铺张，

在活物方面包括：昆虫、

长颈鹿、蜻蜓、鲸鱼……等。

这位造物主显然满有激情、喜悦。

祷告：

“一切美丽光明物，一切大小生灵，

一切聪明奇妙物，都是神我们的主所造……

祂赐我眼睛观赏，赐我口舌颂扬，

伟大全能的神，所造一切皆美好。”

(Cecil Frances Alexander,“All Things Bright and Beautiful”)

阿们！

02
每日经文及简释

士师记 第二十章

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上图：从尼尼微亚述王宫出土的围攻拉吉（Siege of Lachish）浮雕，描绘主前701年亚述大军围攻犹大拉吉时，使用机弦甩石攻击城楼。现存于大英博物馆。

《士师记》第20章｜杀绝便雅悯

全以色列人收到利未人送来的令人作呕的肉块，愤怒地聚集（1节），领袖们在四十万军队面前（那时便雅悯人也在）。他们要求受害的利未人将过程一一分诉（2-3节）。利未人所发表的报告基本与事实相符（4-7节），只是加油添醋地说基比亚人想要杀他（5节）。

这群正义之师，听完后群情激昂，并很快采取部署，准备后援（8-10节），扬言要惩戒恶人，讨回公义，洗尽耻辱。

在开始征讨以前，还是较为理智，支派联盟派代表正式与便雅悯支派交涉，要求他们将肇事者交出，将他们治死，从以色列中除掉这恶（13节）。

但便雅悯支派的人非但没有听从，反而动员兵力，要为那些恶棍而与自己的弟兄以色列人打仗（13-14节）。便雅悯人敢这么做，或许认为打仗靠的不是人多，而是策略：他们的700精锐敢死队，所以他们从26,000人挑选700精锐敢死队（15-16节）。要知道，左手便利，精准地用机弦打人，可以以一当百[1]。便雅悯人似乎说：谈其它的，可以！打仗吗？不怵！

令人感到不解的是，各支派的联军是蒙神许可去应战的（18节）。为何耶和华要如此“捉弄”他们呢？祂真的希望联军剿灭便雅悯人吗？

这个故事开头，貎似正面，但后面以色列人屠杀便雅悯；为便雅悯娶妻，而抢夺示罗女子，他们不会比18章但支派抢神龛和利未人，以及屠杀拉亿居民好到哪里去。这次要面临自己兄弟的灭族之灾！

第一回合的战役由与便雅悯人一样骁勇善战的犹大支派打头阵！因便雅悯人不但在地理上占优势，也占了心理上的优势，因为他们奋力为救己命而战。而对方军队虽然相信自己是正义之师，却未必真的有心从事内战。便雅悯人造成联军死了22,000人，导致他们被迫撤退（19-22节）。

联军在第二次求问神，印证他们出征的可靠后，却在便雅悯人的手下遭遇到第二回合战败，他们的战士又死了18,000人。他们深受打击（23-25节）。

第三次，他们在十分庄严的献祭礼仪下求问神，他们获得必胜的保证后出征，也小心翼翼地布署战略（26-28节）。

联军以诱敌之计，将便雅悯杀了25,100人，并火烧基比亚城（29-38节），彻底反败为胜。便雅悯人原先以为胜算在握，见状后却吓得魂飞魄散，直到大祸临头（40-41节）。惊慌时，向旷野四处逃窜（42节）。联军乘胜追击，将便雅悯人再次屠杀18,000人（44节）。最后，还将继续逃窜的5000人，及2000人通通屠杀（45节）。只剩下600人，他们逃到了临门磐，在那里住了四个月（46-48节）。

[1]便雅悯人骁勇善战，由雅各的祝福中隐然可见（创49:27）。这里700勇士个个像以笏一样都是左撇子（3:15），他们也像是后来的扫罗，还有历代志上8:40及12:2亦有提及。机弦甩石是使用左手做出的动作，是一种强力的战争武器，为亚述人、埃及人、巴比伦人及以色列人的军队所采用。由大卫与非利士人歌利亚之战（撒上17:49），可清楚看出这种武器的能力及准确性。据估计重达一磅的石头，可以十分准确地用机弦以时速高达一小时九十哩的速度甩出！

03

默想之一

你如何评述上主对以色列联军三次求问而答复之事？

每日加量 

使徒行传 第二十四章

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上图：凯撒利亚遗址，现在是以色列的凯撒利亚国家公园（Caesarea National Park）。保罗在这里被囚禁了两年。

《使徒行传》第24章 | 充满辩护能力的囚徒

前两章看到，保罗在犹太和罗马议会前，三番四次为其自身和他所传的信息与行动辩护！目的很清晰：他仍然忠于犹太一神信仰，并且说犹太信仰中最伟大的叙事已得到落实，其核心就是耶稣的死里复活（参22:6-21节；23:1-11；24:10-21；26:1-30）。这一章，我们来看他与大祭司所委托的律师帖土罗，在罗马总督腓力斯面前为自己所作的辩护。

帖土罗

在凯撒利亚，保罗与大祭司所委托的律师帖土罗展开了公开、正式的辩论。千夫长革老丢•吕西亚认为：保罗是无辜的，不是麻烦者（23:27节），而帖土罗则认为：他污染了圣殿，引起了犹太人暴乱，这罪不小。他重点诉求于罗马的和平理念，玩弄文字游戏——因为罗马人只要和平，不要麻烦，而保罗引起了骚乱，不管为何而骚乱，是谁的错而引起的骚乱，只要是骚乱，就是错的（1-9）！

保罗

他逐条反驳了他们的控告：他只留在耶路撒冷十二天，包括他从耶路撒冷来凯撒利亚的5天，与雅各相见的7天；圣殿有他何时抵达的详细记录（10-13节）。这些反驳暗示控告者已经涉嫌毁谤；接着，他就对他们控告他（关于违背祖宗的上主和复活）的事做出反驳，这些对罗马人来讲毫无概念（14-22节），保罗的理据表明，他并未背叛在罗马法律中被视为正式的“犹太人宗教”！甚至，他还带了钱粮支持耶路撒冷，不是叛变者，而是施惠者。这在恩助文化普遍的罗马，完全被称为善举，这做法甚至减少了罗马人的行政压力。

腓力斯

巡抚腓力斯从希律安提帕最小的女儿土西拉那里，得知保罗所传的道，就他而言，应该可以马上做出“有罪”或“无罪”的裁决。但当保罗与他讲“公义、节制”之时，他害怕了！因为美貌的土西拉，就是从另外一个男人手里夺过来的，加上他贪财和为了继续保持和平统治，讨好犹太人，免得被革职，他将保罗继续留在监狱。

05

默想之二

我们在本章看到：保罗是一个非常有能力为自己辩护的人，但他依然成为最公义法庭的受害者（至今，罗马人的法律依然是世界法律体系的贡献者）。并且，权力、性爱与金钱往往阻碍人接近真理，哪怕当事人熟识“此道”，这些魔力终将成为罪恶！或许，我们的信仰所面对的，就是这些势力！你能体会到吗？在你的生活场景中，有遭遇过类如保罗一样的不公平的待遇吗？

本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)