01

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《诗篇》第一零四篇10-13 节

10 耶和华使泉源涌在山谷，

   流在山间，

11 使野地的走兽有水喝，

   野驴得解其渴。

12 天上的飞鸟在水旁住宿，

   在树枝上啼叫。

13 他从楼阁中浇灌山岭，

   因他作为的功效，地就丰足。

省思：

我们所在的环境本身即显示了

神对我们基本需要的预备――

造化的基本结构中即蕴含了供应。

神既是创造的主，

也是满足需要的主。

祷告：

神啊，

我将自己所有的不满足都交给祢。

每有缺乏就促使我去找祢。

我知道祢有办法处理我每一项需求，

使我活得圆满，不致缺乏；

赞美，而不抱怨。阿们。

《士师记》第10章｜耶弗他出场前奏

对陀拉与睚珥作清单式交代后（1-5节），进入耶弗他这一详单，他的事迹跨幅两章经文（11:1-12:15）。

先有一段较长的序曲（10:6-18），来介绍以色列当时的光景，为耶弗他出场作铺垫。这段序曲仍然是士师记的公式：以色列又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉迦南诸神，不侍奉耶和华。或许这些偶像崇拜较为直观而有着吸引力，迦南崇拜所带来的感官满足，并所推崇的物质主义，以色列人一旦沾染上，就很难抗拒。

这样，以色列人的境况也就越来越糟糕，拜偶像与受压迫成为他们的主调。导致他们需要面临两重敌人：耶和华与迦南众族。当以色列深受压迫之苦，就哀求耶和华（10节）；耶和华就救赎以色列人，将他们从迦南诸族的压迫中救赎出来，而以色列人却忘恩负义。耶和华为此耿耿于怀，不无讽刺地对他们说：“我不再救你们了，你们去哀求所选择的神，你在遭遇急难的时候，让他救你们吧！”（11-14节）。

以色列人深感懊悔，愿意担当神的审判（15节），悔改自己的行为，将各样偶像除去，并下决心，专一侍奉耶和华（16节上）。耶和华面对他们的苦难，就心中担忧。如同他们的列祖在旷野时期，因着悖逆而遭到上主的惩戒，而当他们哀求之后，耶和华又回心转意，决定搭救他们。

当亚扪人压境基列，以色列人安营在米斯巴，对峙之时，以色列尚无领袖可以带领他们来对抗亚扪。当然，各支派都有领袖，但他们起不到作用，无法领导百姓。我们从士师记整体状态看来，根本原因可能是这些领袖的属灵状态太糟糕，无法被神使用。

于是，耶弗他登场了。

03

今日默想

神对以色列公然背弃真道的报复就是离弃他们，让他们遭到外邦人的压迫。在祂眼中，对祂的拯救不存感恩的以色列，不再有资格向祂呼求（13节）。不过，对祂子民之呼求的置若罔闻的回应，实际上也是一种考验！通过这种变相审判的方式，来使他们看到——到底谁才能真正救赎他们，好使他们真心悔改。始终神是有恩典、有怜悯的神，祂也不轻易发怒，当祂面对以色列人有限的回应，依然会出手相救。虽然知道百姓的敬虔不会持久，以前的恶性循环仍然会再次发生。

当我们因以色列人心中的愚顽而责备他们之时，也必须承认自己能够存活到今，乃是因为神的长久忍耐。不过，就以色列人来说，若是不悔改专心寻求神，不除掉那不能拯救他们、无法使他们满足的偶像，始终都要遭到耶和华神的审判。你可以尝试用以色列人这种信仰的轨迹，来描述你的信仰状况吗？

每日新约经文及简释

使徒行传 第二十二章

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上图：安东尼亚营楼位于圣殿的西北角，是罗马兵营。

《使徒行传》第22章 | 孤单的辩护

得到千夫长的允许，保罗在耶路撒冷百姓面前，讲述他如何被洗净罪的经历，这可以理解为他的自我辩护，有几个重点：

1、从头到尾，他都是忠心的犹太人（3、12、14节）

保罗讲述了他的正统出身：生于大城市，受教名师下，严守妥拉，侍奉上主。如今的他，虽然跟随了众人不认可的耶稣，但从他在大马色路上忽遇大光，和在圣殿里祷告，魂游象外这些典型的“犹太先知式”的遇见神的经历中，可以看到，没有丝毫的痕迹，显示出他是在反犹太信仰。

2、他自己所忠诚的信仰，没有使他变得良善（4-5、8、16、19-20节）

保罗说：他以前如此忠心的持守犹太信仰，但他锁拿信耶稣的人，并让他们受刑，在会堂鞭打他们，以及他在司提反受刑时，表现极其麻木。其实与造物主的律法要求，相去甚远，并且朝着恶一路走去，并无悔意。

3、耶稣使他们祖宗的信仰得以落实（14、17、21节）

保罗的言下之意：他的罪并没有因他原先的信仰而除去，幸好，蒙耶稣的主动相遇，才使他蒙赦免！并且，律法里所要求的——使外邦人蒙福的责任，也委托给了他。这两项，本来就是他们祖宗的神所要成就的——有一天，神要洗净他们的罪，并要他们去成就的——使外邦人得到救恩（赛49:6）。

然而，保罗的听众完全不接纳他的话，在混乱中，把他当作异端分子！千夫长为了提防引起更大的混乱，将保罗带进营楼，并叫人拷问他。但当他得知保罗的罗马人身份时，害怕了！因为罗马的法律不容许他这么对待具有罗马公民身份的人。

在这里，我们看到，自视为最公义的罗马法庭，对该不该定罪眼前的犯人，完全与犯人是否犯罪无关。而一旦知道对方的罗马人身份，就另当别论了。

05

默想之二

一个最高等宗教素养的犹太人，完全不在乎信仰的内涵，所关心的是他们所理解的民族主义；而一个最公义的罗马法庭，则不在乎有无犯法，只在乎他是不是罗马人！你觉得这些与今天的世界有无相似性呢？就此，你会觉得：作为上主的百姓，要活出福音的真实，为耶稣作见证，会与世界的宗教与权力机构，产生冲突吗？这冲突，核心的问题会是什么？