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《诗篇》第一百零二篇23-28节

23 他使我的力量中道衰弱，

   使我的年日短少。

24 我说：“我的 神啊，

   不要使我中年去世，

   你的年数世世无穷。”

25 你起初立了地的根基，

   天也是你手所造的。

26 天地都要灭没，你却要长存；

   天地都要如外衣渐渐旧了，

   你要将天地如里衣更换，

   天地就都改变了。

27 惟有你永不改变，

   你的年数没有穷尽。

28 你仆人的子孙要长存，

   他们的后裔要坚立在你面前。

省思：

每一个人生都不圆满，

我们所做的一切都不完整。

惟有成为神计划的一部分，

我们的存在才有了一个圆满的始与终。

当我们投身于神的大主题和延续性中，

生命就有了意义。

祷告：

主，

请从我的罪中

抢救出我尚存的岁月和行为，

以此建造一个新的生命。

请在我里面打下永恒的根基，

在我周围设下大片救恩的空间。

奉耶稣的名。阿们

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《士师记》第12章｜以法莲之战

十二章是耶弗他与来寻衅的以法莲开战，导致以法莲死亡42,000人。这个事件让我们百思不解——为何要向自己人开战？假如前面向亚扪人开战是为了拯救百姓，那向以法莲人开战的目的是什么？显然是同室操戈。

以法莲人像上次对基甸一样，上来寻衅（8:1-2）。可是，这次的对手，可不比基甸（基甸是性格软弱）。而这位土匪出身的耶弗他，不是好惹的！

以法莲人是以色列中部及北部的领导支派，却未受到耶弗他的征召，对无份于打败亚扪而倍感羞辱。现在，他们打算向这个狂妄自大的耶弗他报复。但他们小看他了！更何况他们在战争胜利后来控诉，显然是没事找事。双方各执一词，一片混乱；以法莲宣称他们没有被召，耶弗他却控诉他们没有回应召集，火药味越来越重。

推测一下，基列在耶弗他起来作士师以前，受了亚扪人十八年的苦，必定曾经向邻近支派寻求支援，但并没有支派回应（参撒上11:3）。从耶弗他的话中，也指出以法莲人的态度不合理，因为使他们得胜的乃是雅威（3节）。

以法莲人讥笑基列人，他们说基列人只不过是以法莲逃亡的人，煽动了基列人的怒火（4节），情况很快恶化。耶弗他当机立断召回本已经解散的军队，决定与以法莲人恶战一场，彻底将同胞打败。

基列人为了彻底铲除入侵的以法莲人，发明了一个简单有效的方法，来确定过约旦河之人的身份。将承认是以法莲人的立即屠杀；若有人否认，则他们必须说示播列，以法莲的方言与亚摩利人及阿拉伯人很相似，用S来代替SH的音，他们说示播列发音不准，变成西播列。这样，很快就暴露出他们的身份。于是，基列人杀了以法莲人多达42,000。

从此，以色列江河日下！他们的领袖——士师的属灵状况基本上是一代不如一代了；他们的没落不但体现在因效法迦南人，进行异教崇拜，而导致神的审判；也突出表现在支派之间已经完全松散，甚至为了一个简单的理由，就彼此仇杀！耶弗他死后更是增添了这种阴影，以色列会何去何从？

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默想之一

8至15节，是对以比赞、以伦、押顿的简略记述，应该是政绩的描述，也有着同样的效果——神已经离他们很远！由约书亚时期，主动的与他们同在，到前面几任士师，被动性的同在，如今祂全然离开了他们。而他们，这些以色列的领袖：以比赞、以伦、押顿也不关注以色列人属灵的状况，只关注建立自己的小王国。

你认为今天的教会健康，与领袖和会众，都有哪些关系？

每日新约经文及简释 

使徒行传 第十六章

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《使徒行传》第16章 | 直到地极的实践

保罗的第一次宣教旅程，以耶路撒冷的会议为结束，外邦人怎样过神儿女的生活，是这会议的主题。在会议中间也有些波折，但以雅各为首的领袖，其开明程度非常高。

如今，上主将救恩赐给普天下所有种族的计划，有了基础的主线。犹太和外邦信徒的关系，进入一个新阶段：双方就犹太妥拉的重要性，并外邦人毋须受割礼（割礼是成为神百姓的重要象征），已达成了共识；福音也彻底使外族人与犹太人，不需要增加任何条件，一样成为神儿女，彼此以弟兄相称（15:30-35节）。这一章分三段来思考：

直到地极的宣教版本（1-5节）

保罗与巴拿巴分开后，与西拉结成队，走遍叙利亚、基利家，又到特庇、路司得，展开了第二次宣教旅程，在这期间，一半血统是希腊人的提摩太，也加入为同工。他们将耶路撒冷教会的宗旨教导众门徒，人数也天天增加，看来合一的看见，最终带来教会的复兴。

这一路的宣教，基本特征都较相似：他们无论往哪里去，都与耶稣所吩咐门徒的使命，有密切的联系——“直到地极，作我的见证（徒1：8）”，所以，这宣教行动，也可以解说为“耶路撒冷——地极”的版本（16:1-5）。

马其顿异象的意义（6-10节）

保罗在马其顿，获得了朝向罗马的宣教异象，之后，他们来到坐落于罗马大道的腓立比（军事与贸易的伊格纳修大道）。这城市有相当多的罗马人（退役军人或是罗马公民）居住，这里是奥古斯都帝国一个重要的军事基地。福音则在这里开花结果——吕底亚一家蒙恩。马其顿的异象，意味着弥赛亚国度，将要胜过凯撒王国。

效忠帝国与效忠弥赛亚不同的命运（11-40节）

这段有两个主题一致的故事：一个被鬼控制的婢女得到释放；一个是保罗与西拉在狱中蒙天使拯救。两者都道出福音已深入地极——阴间（牢狱是死亡的象征）。这种拯救最后的落脚点，则是一个看起来无法交差的狱卒，他因恐惧罗马的法律想自裁，却因着保罗和西拉而获救了，一家人也因此得到了属天的喜乐与平安。

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默想之二

保罗与西拉因福音而入狱，天使又使他们获救，狱卒一家因着他们得到意外的拯救。看来，他们入狱、释放，“也是为着别人的益处”。这表明效忠于帝国与效忠于福音，所带来的完全不同的命运：一种为着别人而活的人生态度。他们的遭遇提醒你，当怎样看待你所遭受到的各样不顺利的事情呢？