01

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《诗篇》第一百篇

1  普天下当向耶和华欢呼。

2  你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。

3  你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的，

    也是属他的；我们是他的民，

    也是他草场的羊。

4  当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；

    当感谢他，称颂他的名。

5  因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，

    他的信实直到万代。

省思：

本诗篇以八种方式呼吁人赞美神，

八种说法的共同重点都在于赞美，

其各异之处则显示了赞美的多面性。

赞美不是例行地发出沉闷的单音调，

而是对神一种愉悦、创意性的憧憬。

祷告：

“普天之下万族万民，

都当向主欢声颂唱，

欣然事奉、颂扬祂，

都来主前欢喜快乐。”

(William Kethe,“All People That on Earth Do Dwell”)

阿们。

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（上图：以色列圣殿研究所制作的以弗得。）

《士师记》第8章｜耶和华不再出现

第八章出现这样的轨迹——指示基甸的耶和华，如今不再出现了，是什么原因呢？通过所记述的胜过米甸人的几个故事，我们或许能猜得十有八九。

在与米甸人征战中，基甸已经大大得胜，但他仍然要在众人已经疲累的情况下，追赶米甸王西巴和撒慕拿。

疏割和毗努伊勒人，可能担心基甸不敌米甸人，假如基甸失败了，他们必然受牵连，米甸人不会放过他们。所以，他们不愿意帮助基甸。没想到，基甸成功了！基甸就回来惩戒疏割和毗努伊勒人，凶残地对待他们（7节），用荆棘压过他们身上，好像打谷时用辊子压过谷粒一般，或是将他们放在荆棘上，用打谷的辊子压过他们身上。无论如何，这可能会使受刑的人死亡。我们看到，这个起初在神面前极其谦卑的基甸，报复心极重，在他得势了之后，会心狠手辣的对待反对者。

在8章18至19节里，我们看得更为明白了！他问他的敌人西巴和撒慕拿:“你们在他泊山上所杀的人是什么模样的？”当他们回答说：“像是王子，和你一样！”基甸说：“他们是我们的兄弟”。看来，基甸追杀西巴和撒慕拿，行动背后一直有私心，除了为了耶和华的荣耀外，他一直伺机要报家仇。

后面几件事情再次显出他性格软弱。他在以色列人拥他作王时，一再推却，甚至说耶和华才是管理他们的。可是，他又用行动颠倒耶和华的王权——造了一个以弗得，象征自己的胜利，强调个人的权威。这个以弗得，最终成为以色列的网罗，把百姓引到背道的路上。他有许多妻子，生了七十个儿子，最终这个家在自相残杀中灭绝（9章）。

03

默想一

基甸是个性复杂的人，刚开始，他因看见上主，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”说明他有相当谦虚的一面，在两次试验中，也显出他的这谨小慎微，看似谦卑的性格。但后来，他对敌人的报复，以及嘴上说他不作以色列的王，而他打造以弗得把它设立在城里。要知道，以弗得只能穿戴在祭司身上。基甸这坏榜样，使他的家庭及全以色列国均受到牵连。

从基甸这人你能认同这样的一个观点吗？自卑的人有时也是相当关注自我的，假如这样的人一旦成功了，这自卑的性格容易变成加倍的害处。那么，你自身有这种性格特征吗？从基甸的例子，比如他在看到耶和华的使者后说的那句话，是不是也同样反映出你自己经常说的“我不行，我不行”！因此，我们不愿意参加教会的服事。这类性格的人，一旦有了成果之后，就很容易践踏别人，而一旦服事没果效，也容易怨声载道。

基甸的故事提醒你，应该对什么保持警惕？你有什么办法可以使自己免于这种试探呢？

每日新约经文及简释 

使徒行传 第十二章

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《使徒行传》第12章 | 胜过邪恶的弥赛亚群体

十二章，让我们看到，在耶路撒冷这个权力集中地，弥赛亚的福音是如何活跃地胜过各样的权势的：

1. 胜过牢房

雅各殉道也是政治的因素，希律（安提帕）这个假的弥赛亚后裔，并没有改变他父亲的劣迹，他成为彻底抵抗上主的恶魔。他对教会——耶路撒冷这个新兴的属神的子民，实行逼迫和杀戮，而且，他是以“神的代表”的身份，来做这些恶事（参20-23节）。

而牢房关不住彼得，因为圣灵的作为，具有不可测度及无限的可能；人间的权势，对于胜过死亡而复活的弥赛亚群体，已经完全无力！在天使的带领下，彼得回到了他的群体中。这种令人惊讶的情形，透过使女罗大高兴得忘记为彼得开门体现了出来。

2. 胜过希律

神对于希律横行霸道，并非坐视不管，祂的审判速度非常得快，就在希律坐在王位、被人高呼为神时，他遭到了打击致死。

这也可以用耶稣渡海与赶出格拉森的污鬼一样的方式来解说——如今，弥赛亚群体已经有着与弥赛亚一样“胜过邪恶与魔鬼”的能力（耶稣赶出格拉森的污鬼是指：祂这位弥赛亚已经临到，阴间的势力已经开始瓦解了）。不过，总的而言，弥赛亚及祂的那个新兴的群体，能有这种能力，是通过耶稣的牺牲和祂的门徒殉道而获得的。

3. 胜过帝国的藩篱

接着，路加记载了巴拿巴与扫罗完成了捐项，并带着马可从耶城教会回到安提阿的这段叙事，其象征意义尤其明显：犹太式的教会，完全接纳了外族式的教会，彼此成为开放性的群体。另外，路加刻意地描述：新兴的弥赛亚群体，去除了种族、国家的藩篱，呈现出“神的道日渐兴旺”的现象（24节）。

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默想二

我们从希律的死亡来做些思考：希律安提帕，是帝国在巴勒斯坦主要获利的代理者。雅各死在他的手中，表明帝国的本质是抵挡上主；而彼得胜过则显示上主的国度胜过帝国的权势。人间的帝国，其利益终究将消失。

那么，在现今处境里，我们需要学习的是：要活出基督徒的身份，借此来显示自己站在与基督同一战线上。因为当这世界的国度与上主的国度发生冲突时，只有一方站立得住，我们需要将从这世界所获得的利益，放在基督的群体之下。你个人有类似的经历吗？