01

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《诗篇》第九十五篇 1~5节

1   来啊，我们要向耶和华歌唱，

     向拯救我们的磐石欢呼。

2   我们要来感谢他，

    用诗歌向他欢呼。

3   因耶和华为大 神，为大王，

    超乎万神之上。

4   地的深处在他手中，

    山的高峰也属他。

5   海洋属他，是他造的；

    旱地也是他手造成的。

省思：

神作为神，

理当受到敬拜。

祂令人敬畏的权能，

使我们不得不敬拜；

祂美善的旨意，

使我们必定欢然敬拜。

祷告：

神啊，

我颂赞祢伟大的名。

我每唱一首歌，

称颂祢的能力、大爱、恩典、荣耀，

就有再唱新歌的新发现。

一切颂赞都归于圣父、圣子和圣灵。

阿们。 

02

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（上图：位于以色列南地旷野（Negev Desert）的Carmey Avdat葡萄园。这里的气候很适合种植葡萄，只要有水源，就可以耕种。）

《士师记》第1章｜引入士师时期

接续约书亚记的士师记，展开了一个完全不同的士师时代。名为士师，意即审判者。在开头部分，士师记与约书亚记有许多互相引用和参照的地方。在约书亚记13至24章，以土地有待征服为主题（书13:1，18:2-3），有些经文还预示了约书亚死后的事件（书15:13-19）。士师记的引言重接约书亚记13至24章，尤其是提到约书亚的死，叫读者留意各支派得产业的问题（1:1-2；2:6-9）。叙事人这样参照的目的，是期盼读者，能按约书亚记13至24章的盼望和警告来读这引言。

在约书亚记13至19章中，有时会预告迦南人没有被赶出。而在士师记，说迦南人住在他们中间（1:27，29-30节），甚至亚设和拿弗他利则住在迦南人中间（32，33节），亚摩利人不容许但支派进入分得之地（34节）。

因此，本来描述以色列人怎样得地的叙事，反而变成描述“亚摩利人的境界”（36节）。一个又一个支派没有赶走其中的居民，尽管以色列人强制迦南人作苦工（28，30，33，35），而情况却越来越糟。

在士师记中，女人扮演着重要的角色，押撒（1:11-15）、底波拉和雅亿（4-5章）、耶弗他的女儿（11:29-40）、参孙的第一个妻子（14章）、大利拉（16章）和利未人的妾（19章）。他们在不同的时代，起到了关键的作用。

士师记有君王兴起的视线（17:1-21:25），它对兴起君王的呼吁，观点较中性，对君王价值的判断，则需到撒母耳记时才较为清晰，到列王记则倾于负面。

1章1节至3章6节，让我们看到，以色列各个支派尝试着征服迦南，来落实约书亚生前给他们的吩咐（1:1-2:5，参书23:5），但他们未能如愿以偿。更为糟糕的是，因以色列人整体性的背道，他们就遭受了约书亚生前所发的咒诅——被迦南人欺压（2:7-3:6，书23:12-13）。

3章7节至16章31节，属于本卷书的叙事主体，其大体内容如下:因着以色列人的哀求，耶和华神就怜悯他们，兴起领袖（士师）施行救赎，他们能过一段太平日子。可是背道的罪恶一次又一次地循环，他们也就一次又一次地陷入迦南人的压制中；遭受压迫，也促使他们对耶和华一次又一次地哀求，耶和华也一次又一次地兴起士师救赎他们。不过，这种循环是呈螺旋式下降的——以色列无论在军事实力，还是领土上，以及支派之间的团结，甚至在对耶和华的信仰上，越发糟糕，最后到了完全异教化的状况。

03

默想一

谈谈你对士师记的初步印象。

每日新约经文及简释 

使徒行传 第五章

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《使徒行传》第5章 | 新群体的危机（一）

弥赛亚耶稣这新的群体，克服了外界的压力，带来全新的社群实践，巴拿巴与众人慷慨地将他们的财产分享出来。同时，这群体的内部也发生了问题（1-16节），外来的敌视力量也依然持续（17-41节）。

亚拿尼亚与撒非喇这对夫妇，只是外表上属于新群体中的一员，他们欺哄群体，也是欺哄了圣灵：因一个人对所拥有的财产的处理，往往是其委身程度的量尺。就耶稣对门徒的教导而言，谁热切地与人（如弟兄或姊妹）分享，谁就是听了上主之道而遵行的人，而这对夫妇不懂此道，最后遭到圣灵的审判，因为欺哄这个弥赛亚的新群体，就等于欺哄圣灵（路8:1-12）。

这个新兴的群体，在交织着友情和团契的同时，也面临敌意和遭拒，那些守殿官、撒都该人、祭司长、公会、罗马卫兵，互相结盟，一同来打压他们。因这新群体，挑战了他们的神学、社群文化、政治和身份等等，他们把教会领袖送到公会，打算以“公诉”的方式来处置他们。

但事实上，这些基督徒的行为完全是善举，一点不像社会的危险分子，这些敌对势力殴打与监禁了他们后，权衡了群众的舆论，还是把他们放了！那位年高的法利赛人迦玛列，给了最好的建议：“任凭他们吧，他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们必不能败坏他们”。也就是说：就连这些反对者当中，也有人担心这种抵挡和敌意是否合理。

遭遇逼迫的门徒们，像耶稣一样地行神迹奇事，这些行动也与耶路撒冷的犹太领袖，产生了冲突。另外，当他们遇拦阻时，也像耶稣一样，以祷告并更深的委身，来回应所领受的呼召——因着逼迫引向更广阔的宣教旅程（41节）。

05

默想二

初代教会因着圣灵的同在，他们的生活被提升到另一个层次，日子变得兴奋而无法预测。不过，这充满各种可能的全新生活，也遇见亚拿尼亚与撒非喇这对夫妇的不诚实与偏行己路，以及遭遇整个社会各层面的打击与压力。

这些如何提醒今天的你我，？另外，他们在面对这些阻挠时，所采取的对应策略——惩戒虚妄者、勇敢地作见证、赞美神并向外宣教。这些可以给我们带来怎样的深思呢？