2. 每日旧约 | 书22章-河东支派建祭坛
3. 默想之一 | 倚靠神
4. 每日新约 | 徒2章-新国度的大典
5. 默想之二 | 末后日子
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
7月15日 | 愚顽人
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《诗篇》第九十四篇 1~11节
1 耶和华啊，你是伸冤的 神。
伸冤的 神啊，求你发出光来。
2 审判世界的主啊，求你挺身而立，
使骄傲人受应得的报应。
3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？
要到几时呢？
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话，
一切作孽的人都自己夸张。
5 耶和华啊，他们强压你的百姓，
苦害你的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的，
又杀害孤儿。
7 他们说：“耶和华必不看见，
雅各的 神必不思念。”
8 你们民间的畜类人当思想，
你们愚顽人到几时才有智慧呢？
9 造耳朵的，难道自己不听见吗？
造眼睛的，难道自己不看见吗？
10 管教列邦的，就是叫人得知识的，
难道自己不惩治人吗？
11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
省思：
那些以欺诈致富或谋得权势者
往往被视为精明能干之流。
但属神的人却认为他们
不是思维敏锐，而是心灵迟钝，
不是头脑伶俐，而是道德败坏。
道德律的运作或许不比物理律明显，
却更是铁定不变。
祷告：
神啊！
请祢现在就施行公义的审判，
降低狂傲者，提升卑微者。
祢为一切被伤害、轻视、贬低的人
伸张公义，请让我也能与祢同工。
奉耶稣的名求，
祂曾应许祝福虚心的人。
阿们。
02
每日旧约经文及简释
约书亚记 第二十二章
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《约书亚记》第22章｜河东支派建祭坛
22至24章，以宗教忠诚的主题作结，涉及到三大内容:1）对约旦河东支派建祭坛的回应（22章）；2）约书亚告别百姓（23章）；3）在示剑更新盟约（24章）。
征服迦南的工作基本已经完成，约书亚肯定了约旦河东的流便人、迦得人和玛拿西半支派的忠心，在告诫了他们要继续聆听示玛:“要爱雅威你们的神……尽心、尽性事奉祂”之后，他祝福他们，就让他们离开，回到河东，安居乐业了（1-6节）。
但两个半支派的人，在渡约旦河之前，在河西筑了一个十分壮观的祭坛。这引起了其他支派的极大警惕，以为两个半支派要谋反。九个半支派决心再次圣战，要制止河东各支派的破坏行动。因从以往的教训中使他们看到，假如那两个半支派祭拜别的神明，将导致全以色列受罚。
河西各支派，以祭司以利亚撒的儿子非尼哈为代表，组成一个由十个支派代表所组成的巡视组，前去调查。
九个半支派的人担心，约旦河东的支派所盖的坛是要向别神献祭。他们以他们从前悖逆的罪为例，劝导约旦河东的人，不要走祖先在巴力毗珥和亚干的老路（书7）。这两件事都使以色列的前途蒙上阴影，导致神的审判临到，使整个国家面临毁灭的威胁。巡视组再度声明，他们所关心的是全国的信仰是否被破坏，以致遭到神的审判，同时，他们提出解决措施——约旦河东两个半支派可以到河西来得地业，（19节），以免造成宗教的混乱，他们可以与河西的众支派一同在神所指定的地方敬拜。
河东两个半支派做出辩解，声明他们绝对无意在这坛上敬拜别神，他们以一段认信的告白开始，反复称“雅威是最伟大的神”。
调查员接受他们的解释，非尼哈宣布被控诉者无罪，确认他们并没有向雅威犯罪，也就撤销了16节的指控，并将坛取名为“在我们中间证明雅威是上主”（34节）。
03
默想之一
这段看似分裂和背道的叙事，令人担心，不过，最终以完美和合一收官。以色列再一次渡过了可能遭到分裂的难关，那个“制造危机”的坛，也成为忠心的见证。
不过，这段叙述始终在提醒——以色列全体时常有背道与分裂的危机。而化解这一危机的重点就在于——无论是河东，还是河西，他们都需要建立——相同的祭坛！意味着需要秉持相同的信仰传承，使河东河西之民的后代都能知道——他们世世代代都是一致的——都是在敬拜同一位神。
今天，我们会以什么行为（或证据）向子孙显明你倚靠神，并叫他们想起祂所行的大事呢？你有花时间建立一些传统，可以帮助子孙持守独一神的信仰？
04
每日新约经文及简释
使徒行传 第二章
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《使徒行传》第2章 | 新国度的大典
在犹太人的五旬节，这些上主百姓的“新代表”，聚集在圣殿之外的一个民居里，圣灵以过往临在圣殿的相同形态，降临在这群“耶路撒冷的团体”身上。这里最起码有四方面的内涵：
其一、约翰曾预言耶稣要用圣灵施洗，耶稣亦曾论到父要把圣灵赐下（路3:16, 13:13, 24:49）。如今表明：膏抹耶稣的这位圣灵，也膏抹了门徒，他们因此有了如耶稣一样的权柄，可以作祂的见证。
其二、意味着以色列期待已久的盼望，得到了应验（参珥2:28-30），这个时日，就是上主大能的作为的彰显。彼得在圣殿中做出解释：以色列盼望的救赎年代，已经临到，分散于列国的百姓已经回归，神应许给大卫家的承诺，如今实现了，尽管它看起来，与想象中的是何等不同，但圣灵临到的事实，则是不争、可体验的记号（珥2:28-32）。
第三、使徒行传中的门徒，比福音书中主动得多了，表示他们正积极迈向上主的计划，这可以从他们不断祷告，以及彼得论到犹大被替代时，所引用的经文中可看出来。十二使徒数目的恢复，显示出以色列十二支派其核心地位及使命得以恢复了，不过，是以新的模式恢复的。另外，从彼得勇敢，无畏地挑战罗马和犹太当局，并引用大卫和先知约珥的话，宣布他的听众，刚刚经历了一个人类历史上最重要的事件，可见一斑。一个既继承了原先的以色列，又有别于它的，那大有能力，却不是以强权为基本特点的崭新的国度建立了。
第四、因着他的见证，第一天就有三千人悔改受洗，于是基督教会——这个以圣灵为中心的新的人类社会，诞生了！
路加就以这个喧闹的场景开始！编制了一个在人类历史上创生出来的“冒险的故事”——一群比世界权贵更有能力的人，不过是落难君王，最后被钉死的犹太人耶稣的跟随者。没想到，这些给当时帝国与犹太社会带来不少麻烦的，增长不休，不到一个世纪，就传遍了帝国的每一个角落。
05
默想之二
彼得用“以色列的末后日子”的实现，来解释如今圣灵所造的全新世界。他的意思是说，有一个重要的事情，就是他们民族一直在关注的，就是外邦人要进入他们的神的救恩，和他们一同称兄道弟，成为一家人。你会这样理解他的话吗？这种圣灵的思想，对今天的世界和教会有哪些挑战？你能举出几个例子吗？
