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2025年7月13日主日讲道（第一部分）

2025年7月13日主日讲道（第二部分）

经文：约16：1-15（和合本）

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2025圣灵降临期6|门徒新关系

约16：1-15

引言

信主到底是怎么一回事？基督徒与所信的这位是一个怎样的关系？基督徒跟随主、见证主、事奉主的道路又是如何呢？

「起初神创造天地…神的灵运行在水面上…神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”」（创一1、26）在创造的起始，神以一个合一整全创造主的形象与祂所造的人建立关系，每一个人都是按着神的形象和样式所造，他们都从神领受了治理和看顾的使命。

随后，神把人安置在伊甸园，到人犯罪堕落，神开始为人预备救赎之路的漫长的旧约时代，神以立约之神与祂的百姓建立关系，在这个关系里面，耶和华神是旧约常用的名字，祂与祂的救赎之民最核心的关系是：祂是他们的神，他们是祂的子（子民）。

到了新约，约翰开宗明义：「太初有道，道与神同在，道就是神…道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一1、14）。耶稣以神的独生爱子的身份来到世界，祂在显明自己的身份之后，开始呼召、拣选门徒，三年之久与门徒同在，以神迹能力彰显自己的身份，也亲自供应门徒的需要，自己在凡事上首当其冲面对一切的敌对，门徒们全然在祂的荫蔽之下，祂也常常用各样方式教导他们，帮助他们明白天父的旨意，以及主耶稣自己所要走的道路。门徒在各种处境、各种需要、各种艰难中都因着耶稣同在而可以胜过。

但是从约翰福音十三章开始，耶稣就告诉门徒一件看似不幸的事件，耶稣要被人出卖，耶稣还有不多的时候与他们同在，后来却要去到他们暂时不能去的地方。但是耶稣的离开，却不会撇下他们为孤儿，耶稣离开后会请求天父差遣圣灵来到门徒中间，在圣灵降临之后，到主耶稣再次来临的期间，神要以圣灵与门徒建立新的关系，所有信主之人要在与圣灵的关系中持守与独一真神的关系。

圣灵对于我们既然如此重要，我们今天对于圣灵的认识到底是怎样的？毕竟祂不像道成肉身的基督，是摸不着，也看不见的。我们可能会认为圣灵让人可以具备特别的能力：医病、赶鬼、神迹奇事；也许我们会认为圣灵会让我们会说方言；圣灵会感动我们，让我们行出超乎我们所能的事，说出超乎我们所能表达的言语；圣灵能让我们充满喜乐；圣灵能赐给我们力量等等。也许这些都没有错，但是这却不是约翰希望我们认识到的圣灵与我们的关系，约翰让我们看到圣灵更是接续耶稣在我们生命中建立与神更全备的关系。今天所读的这段经文，约翰从三个方面陈述圣灵与我们的关系。

一、 圣灵代表主耶稣与门徒同在

「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我，你往哪里去？只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。」（1-6节）

「这些事」/「这事」在这几节经文中反复出现，到底是什么意思，如果从下文脉络「使你们不至于跌倒」来看，似乎就是指门徒会遇到逼迫患难一事，但是从第六节「你们就满心忧愁」与上文十四章门徒听闻耶稣要离开他们所表现出来的心情来看，这似乎又与耶稣离开相关。所以从广义角度来看，这些事应该包含从十三章耶稣论及自己要被出卖，然后去门徒不能去的地方，以及相关的教导，并关乎门徒们要如同祂自己一样经历各样的逼迫、患难的众多事件；从狭义角度，这些事可能是继续临近的上文十五章18-27节，世人对门徒们的态度、举止，如同他们对主耶稣一样，他们如何逼迫主耶稣，也会如何逼迫门徒们。

如果我们细看今天所读的这段经文和十三章到十五章经文的关系，我们会注意到，约翰福音十六章的内容几乎是重复前面的，这里所讲论的，前面都已经谈过，这里可以说是对前面经文的解释、总结或者发展。所以在这里暂且把1-4节所谈论的这些事看作是狭义的意思，也就是在接续十五章的讲论，在这里约翰解释耶稣为什么要把这些事提前告知门徒：

1、 与主同经患难——不至跌倒

我们在传福音的时候，或者在教导别人有关基督信仰与别人生命的关联时，最多论及的是什么？得生命，有福了，得平安，蒙保守，被眷顾，病得医治，喜乐满满，甚或有求必应，似乎很少谈及跟随基督需要付的代价，需要承担的责任。可是主耶稣说：「叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了」。主耶稣不只是告诉门徒信祂的人必得永生，可以享受天父一切的荣耀。祂更是让门徒们看到他们所要面对的，在他们经历这一切之先把一切生命的真相和境遇向他们陈明。以免当这些事临到他们的时候，他们跌倒。

「跌倒」这个词指人走路被绊跌，就如同在黑暗中失足那样。耶稣在约翰福音第六章说到，人要吃人子的肉，喝人子的血，众人不能明白其背后的意义就彼此议论，许多人就因此被绊倒，所以许多人就离开了耶稣。

主耶稣教导门徒们这些事，最为重要的就是避免他们跌倒，也就是避免他们弃绝自己的信仰或者叛教。耶稣在自己传道生涯中，对于门徒由于门徒的身份而要在社会上承受的后果，一向直言不讳。他们可能要受苦，甚至要殉道。在路加福音的登山宝训中，耶稣说：「人为人子的缘故憎恨你们，排斥你们，辱骂你们，除掉你们的名，如同除掉邪恶，你们就有福了。（路六22）论到神的使者，耶稣曾向法利赛人说出严厉的话：「有的你们要杀害，钉死在十字架上；有的你们要在会堂里鞭打，从一座城追逼到另一座城。」（太二十三34）在约翰自己的福音书中，生来瞎眼的人的故事其实是一个范例，他因为不肯不认耶稣被赶出会堂。所以世界对主耶稣的态度，祂所经历的，也是门徒们可能会经历的。

而且这些逼迫门徒的，竟然认为他们是事奉神，迫害者会说服自己，自己所做的都是正确的，他们会以信仰的神圣名义非常残酷地伤害他们。使徒行传向我们展示了不信的犹太人是如何迫害早期的基督徒，其中使徒保罗更是最显著的例子：他在认识主之前，为他所事奉的神打发热心，残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里，向门徒口吐威吓凶杀的话。教会历史也让我们看到教皇宗教裁判所犯下了多么可怕的罪行。即使在今天，我们也看到基督徒所面临的处境一样的艰难。「凡在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。」（提后三12）

主耶稣在这一切发生之前，提醒门徒们不要放纵错误的期望，避免门徒跌倒，在一切发生之前，把这一切都告诉他们，希望他们有心理准备。耶稣的用意是，预先知道就是装备，知道所受的苦跟耶稣所受的是同一个模式，也应验了耶稣所说的话，可以加增那些勇于受苦、愿意为信仰付出代价之人的力量，也是对跟随耶稣之人对信仰忠诚的考验。

计算代价是每个时代的基督徒都应该履行的一个首要职责，我们不需要有受虐的心态，但是我们必须要预备自己愿意像主为我们付代价一样，愿意为了信仰的缘故把自己当作活祭摆在祭坛之上。

2、 主同在不改变——不要忧愁

「我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我，你往哪里去？只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。」4b-7

耶稣之所以直接谈论门徒们将要承受的苦难另一个原因是因为祂明白到自己将不能再与门徒同在，祂要暂时离开他们，去他们不能去的地方。过去耶稣与他们同在，与他们一同承受宗教权贵的攻击，更可以说祂自己把一切敌对聚焦在自己身上，但是当祂离开后，他们终要直面迫害的冲击。在前面几章，耶稣的离去叫门徒惊慌沮丧，所以现在他把话题带回自己将要离去的事。

「你们中间并没有人问我，你往哪里去？」会带给我们许多的困惑，因为在十三章彼得的确已经问过，而且在十四章多马也问过。但是彼得问题的焦点在于十字架的合理性，多马的问题则是耶稣要走哪条路离开。耶稣如今的意思是，这些都是次要的，重点在于祂得荣耀的目的，就是：圣父的同在。

我们在以前的讲道中已经多次提到，因着亚当和夏娃的犯罪，罪就进入世界，所有人都被圈在罪里，随着亚当和夏娃因着犯罪失去神的同在，所有人也都与神隔绝，耶稣在十字架的死就是要解决这个问题，拆毁神人中间隔断的墙。但是从主耶稣离开到最终完全的恢复需要等到主的第二次降临。在这中间期，耶稣告诉门徒祂要求父，为门徒赐下保惠师圣灵。

所以从门徒的角度，耶稣的离去其实带给他们直接的益处，约翰福音七章37-39节教导，『必须在耶稣得着荣耀之后，才有圣灵赐下来。』十六章7节这里表达了同样的观念。只有耶稣离去之后，圣灵才会被差派到门徒那里，如果耶稣不离开，如果祂没有得着荣耀，圣灵就不可能来。所以圣灵在耶稣得荣耀之后，会以新的角色代表神的同在，直到耶稣再临，神的帐幕在人间，神永远与人同在。

正如十四章18节所言『我不撇下你们为孤儿』，主耶稣劝勉门徒不需要忧愁，纵然耶稣要离开，纵然他们要面对困境，但是圣灵会如同耶稣与他们同在一样与他们同在，圣灵也会如同耶稣一样成为他们的保护者、供应者、引导者和支持者，神与我们的同在是永不改变的应许。

二、 圣灵降临要为主耶稣作见证

「他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。」8-11

「责备」是一个法律词汇，意思是「揭露、揭发、驳斥、判为有罪、叫人悔悟和信服，可以翻译为“宣布裁决”」，也就是说圣灵要让某人看见他自己的罪，并呼召他悔改。世界如同当时的犹太人公会、罗马巡抚的法庭，他们以为他们审判耶稣一样审判基督徒，但其实基督徒在为耶稣基督作见证，持续将审判带到世界，圣灵更是要深入人心，让人可以认识到自己和所处的世界与耶稣之间的关系与张力，认识到自己的真相和问题的本质，以致有机会转向基督。

约翰在这里从三个方面解释圣灵如何为耶稣作见证：

1、 为罪——因不信主耶稣

在罪的方面，圣灵显露世人的罪疚，是因为他们不信耶稣。圣灵所暴露的这份罪疚是隐藏性的，是人拒绝承认的，甚至到一个地步，人们宁可将神的儿子钉在十字架上，也不要承认，就是不要相信祂。圣灵这暴露的工作，典型地出现在五旬节。「拿撒勒人耶稣，…神…将祂证明出来，这是你们知道的」，而「众人…觉得扎心」（徒二22、37）。透过彼得的宣讲，圣灵将他们那份原本压抑着对世界之光的抗拒，悖逆地拒绝信靠耶稣作救主与主的那份罪浮现出来。罪的根源其实就是拒绝恩典，是一份骄傲自大的想法，以为我们能够自己救赎自己的罪。

2、 为义——因不见主耶稣

在义的方面，圣灵会暴露人心的罪疚，「是因耶稣往父那里去，人们就不再见」祂。耶稣的死与复活，显明了耶稣乃是神的义者。犹太官府宣讲，处死耶稣是一件「义」行，该亚法说：「独不想一个人替百姓死，免得通过灭亡」（十一50）。这是最好的安排，因为如此可以保存整个国家，同时可以保存圣殿的敬拜，以及神圣的律法。因此，这是一件「义行」，甚至是一个「事奉神的举动」（十六2）。但其实他们的内心，却一直怀有别样的想法。

圣灵将暴露他们内在的罪，就如同祂在五旬节所作：「你们…把祂…杀了。神却…叫祂复活」，而且「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了」（徒二23-24、36）；「众人…觉得扎心」（徒二37）。耶稣往父那里去，藉着复活所走的旅程，显露了他们钉祂十字架的罪。这因而使他们那「义行」的宣称站不住脚，正如所有那些自以为合理、背叛神的义行的标准一样。

3、 为审判—世界之王受审

审判方面，圣灵同样暴露人心的罪，「是因这世界的王受了审判」。犹太人让耶稣经过一个法律审讯的过程，以便将审判加诸在祂身上。圣灵为福音作见证，显示了那在十字架上受审判的，其实是撒旦，以及与他一起的他的儿女与奴仆（八42-47）。魔鬼无法掌控耶稣（十四30），因而藉着耶稣的完全顺服，他被驱赶出去（十二31）。现在他已经被定罪，这正好预示了最后的审判中，他至终将被「驱赶出去」（启二十10）。

因此，在五旬节，那些提出控告的人，如今却控告自己。而且，他们只能无助地求问：「弟兄们，我们当怎样行？」（徒二37）十字架对他们而言，如同对魔鬼一般，乃是审判的关键时刻。如今，他们无法在神面前站立，也无从赎自己的罪，他们站在审判之下，而且毫无希望。圣灵带给他们充满恩典的答案，不是他们所赢取的，也不是他们所寻得的，「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗」（徒二38）。

圣灵降临就是要与门徒们为耶稣作见证，圣灵虽然是看不见、摸不着的，祂却透过门徒们行事，五旬节那天祂怎么透过彼得，以及在以后的日子如何透过其他的众门徒见证基督和祂钉十字架，今天祂也透过我们为耶稣作见证，显露人隐藏的，或者拒绝承认的罪，让人透过耶稣的义，有机会来到神的面前，得蒙怜恤和救赎。我们今天的确要传福音，要见证基督，但是这一切不是靠着我们自己的能力，当我们愿意把自己放在祭坛上，就如同活祭，让圣灵在我们里面工作，我们必然可以在地上成为基督荣美的见证。

三、 圣灵引导门徒明白一切真理

「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。」12-15

在十四章26节耶稣强调：圣灵工作的重点在于叫门徒想起耶稣从前在传道期间说过的话，但是在这个段落里耶稣则提出，圣灵将要提供补充的启示，是门徒没有听过的，对于耶稣与他们同在时所讲论的，门徒们其实领会的也不多，很多依旧无法理解，有些要等到耶稣死里复活之后方能渐渐明白，所以对于一些更大更难，耶稣说他们现在担当不了，或者无法领会，到时圣灵将会引导他们明白一切真理，当然包括他们已经听过，还有未曾听闻的。但这不只是数量上的增加，明白原文是进入的意思，其实这是强调圣灵来临之后，会引导门徒对真理有更深层次的认识。

为了避免一些错误的教导，或者有人假圣灵之名宣讲一些谬论，耶稣在这里针对圣灵对门徒的引导和启示有一定的限制。

1、 从神领受——不是出于自己

「因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。」这一限制或者补充涉及到圣父、圣子和圣灵三位一体之间的紧密和微妙的关系以及圣灵今后在教会中所扮演的角色。

在约翰福音前面的经文中，主耶稣自己也曾多次公开表明祂「不凭自己讲论」，耶稣只是忠心地遵从天父的旨意去讲论和行动。圣灵来到的时候，也是一样，『不是凭自己说的』。圣灵只是把听见的都说出来，正如主耶稣所说和所行不会超出父神的旨意，圣灵所说和所行，也不会超出父神和主耶稣的旨意。

2、 关乎基督——不是荣耀自己

「他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。」

同样，在之前的经文中，耶稣也曾多次提到祂将荣耀父神即父神将要荣耀祂。耶稣在此宣告圣灵引导或教导门徒的焦点也是要荣耀耶稣。圣灵所引导门徒进入的真理是关乎耶稣的，因为圣灵要将受于耶稣的告诉门徒，正如同耶稣在世界时，将受于父神的告诉门徒和世界，使父神得着荣耀一样，圣灵的工作不是取代或加添祂从耶稣那里所领受的，圣灵来也是为了荣耀耶稣，荣耀这个词在约翰福音与耶稣的死与复活有关，因此，当圣灵荣耀耶稣，就表示祂的启示工作是与耶稣的救赎工作有特别的关系。圣灵来继续彰显耶稣的工作，参与在耶稣的救赎之中。

从主耶稣在这里论及圣灵的引导人进入一切真理工作的限制，也可以帮助我们分别我们所听到或所传讲的是否是出自于神自己，那些让我们只是一味地看见人自己，而无法看见耶稣，高抬自己而非荣耀耶稣的，都不是出自于圣灵的工作。

总结：神在圣灵中彰显与信徒新的关系

一、 圣灵代表主耶稣与门徒同在

二、 圣灵降临要为主耶稣作见证

三、 圣灵引导门徒明白一切真理

代祷事项：

1、 为每一个属神的儿女祷告，盼望我们都知晓这条道路不满荆棘，我们随时做好心理预备，愿意把自己当作活祭放在神的手中，若是主允许，愿意跟随主的脚踪走十字架的道路。

2、 为每一个在话语上服事的工人，盼望我们晓得圣灵蒙父与子的差遣一样，我们也是蒙神的差遣，我们也要如同圣灵一样，只是按着正意分解真理的道，也是为了神自己的荣耀。