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2025年7月6日主日讲道（第一部分）

2025年7月6日主日讲道（第二部分）

经文：约15：18-27（和合本）

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2025圣灵降临期5|门徒新处境

约15：18-27

前言|不再有难处？

耶稣在这一长串的离别告白词的前半部分（13:31至15:17），告诉门徒，他们将获得一个更好的处境，因圣灵的内住，他们与耶稣一同成为“天父的圣殿”，并享受与父亲密无间的关系。而且，在他们群体中，彰显出“基督与父”那种相爱的关系，扭转了世界其他团体那种相互竞争的人际关系。

那么，在这等好得无比、崭新的境况下，是不是意味着，他们在这个世界，就不再有任何的艰难？他们所经历的，不再有痛苦？全部都是光明和喜乐吗？

在十五章1节至十六章11节，耶稣告诉给门徒，在跟随祂获得许多祝福和成功的同时，也将面临新的危险，要付出极大的代价，作为耶稣的跟随者，不但要经历常人所经历的艰难，还要经受作为基督徒所特有的艰难。

因为世界对属于神及祂的人，充满敌意，与耶稣属于同一阵营的门徒，包括历世历代的基督徒，也包括现今的我们，一定会被世界所恨恶。当然， 耶稣所说的世界，就是当时普遍敌对耶稣和祂的门徒的犹太世界和罗马帝国。这种痛恨耶稣和祂的跟随者的事实，在历史上，在不同的国家和地区，有着不同程度的反映，有时，有些国家和地方严重地仇视基督徒；而有时，有些地方抵挡的程度则较为缓和。

一 |恨与爱（18-20、26-27节）

门徒如今是在一个爱和恨交加的双重处境下，这个世界，其本质就是恨。耶稣在这里并不是说非基督徒没有一点爱，而只有恨，这节经文并没有否定非基督徒爱的能力和表达。这里的重点是：门徒们需要对犹太社会那些号称是神的代表的祭司和法利赛人，以及号称是公义代表者的罗马世界，有个本质性的认识，他们是耶稣的对立面，是抵挡真理，挑起争端、缔造仇恨的一群人。在历史上，普遍的权力机构，往往也充当这类的角色，成为恶者的帮凶，甚至镇压宣扬基督信仰、救世救人之道。

基督徒宣扬上帝爱世人之道，与这世界的权力机构之间呈“对立关系”。当犹太社会与罗马帝国，联合起来将耶稣钉死之后，是他们对耶稣的痛恨表现最彻底的时候。作为耶稣的跟随者，肯定会遭遇同样的命运。在20节，耶稣引用了祂在前面所说过的关于门徒身份的话：十三章1至12节，以“为门徒洗脚”的示范，来告诉他们，作为一个上帝国度君王的生命样式——服侍祂所爱的人，这种服侍最终的表现，就是被钉十字架。祂说——仆人不能大过主人（13：16），意思是，有一天，这些门徒也将像他们的主一样，要为他们所服侍的羊而舍命。这样爱与舍己的模式，在约翰福音的最后部分，通过耶稣与彼得的对话，再次表达出来（21:18-19）。

也就是说：作为耶稣的跟随者，将面临两个现实：虽然得到许多属天的爱与祝福，但也不无例外地遭遇与他们的主人一样的命运，被当时的世界所仇视、所镇压，有时甚至要面临与耶稣一样，被夺走生命的危险。不过，我们也可以从中得到安慰，因为这世界的仇恨，不只是冲着我们来的，乃是因为我们对基督的认同而引起的，因为我们作为仆人，其中的召命就是与主一同受苦，见证上帝救赎世人的旨意。

尤其是在26至27这两节，耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”。这是典型的爱的关系、彼此合二为一的呈现。这样看来，门徒们在世界，不是一无所成，只能被镇压，被逼迫，最后无望地殉道，他们不是罪恶世界的牺牲品。耶稣要他们，与保惠师圣灵一起，为祂作见证。他们既活在被仇恨的世界里，又活在蒙神所爱和圣灵同在的祝福里。

二 |恶与善（21-25节）

门徒也活在一个善和恶交加的处境下。你看，耶稣广行善事，到处传讲关于神为中心的信息，包括祂的个人操守，毫无指摘。并没有做什么伤天害理、谋财害命，为什么会遭遇被逼迫，被钉死的命运呢？耶稣说：因为祂教训过他们！并揭露了他们心中的恶，祂戳穿了他们虚假的复国梦想，将他们那种披着上帝的圣衣，却行拜偶像的事实揭露了。他们其实崇尚权力、崇尚武力，甚至血腥地镇压异己分子。耶稣也暴露出罗马帝国法律的虚假，他们打着“和平、公平”的旗号，所施行的无非是种族屠杀和军事镇压。

更何况，耶稣所行的一切神迹奇事，显明神在祂身上（参约3:2），比如，使拉撒路复活等。这就打击了那些自认为属神的代表的祭司和法利赛人。所以，他们断然拒绝接受神就在耶稣身上的事实。耶稣也不像任何带领犹太复国的领袖，执意推翻罗马政权，在祂身上，找不到任何反政府的教导和行动的痕迹。可是，号称是司法最严明和公平的罗马政权，却为了顺从犹太人的意愿，黑白不分，是非颠倒，给耶稣定上反政府的罪名。显然，他们的恶是无可推诿了。

简而言之，世界恨恶耶稣，因为耶稣将他们的恶行暴露出来了，就好像今天有些媒体和个人说出了社会的一些真相，揭露出一些恶行，结果被封杀。耶稣通过祂的教训，和祂的行动，将犹太当局和罗马帝国的恶行，暴露出来。他们被揭露、被曝光，当然恼羞成怒。

耶稣的跟随者，他们效法耶稣，宣扬基督是唯一的救世救人之善道，指出人人都有罪，都需要悔改归向永生神，而且，只有藉着基督，并接受在圣灵里的再生，否则，都将遭受上帝的审判。这种善道，确实让一个活得光鲜的人，难以接受，他们要承认自己的不齿，暴露自己不为人知的罪恶，怎有可能？

门徒们也宣扬在基督里所有人都平等，并且要落实彼此相爱，无分种族、国度、贫富、文化。那些掌权者为此深感威胁，利益集团深感被侵犯，那些有着各种优越感的人，深感被羞辱。人要放弃通过财富、文化、修养和宗教，所建立起来的德行牌坊，甚至要将它统统敲碎，怎么可能呢？谁有这么大的勇气，来否定自己和自己的文化等系统。作为统治阶层及既得利益者，要在耶稣的面前放下尊严和骄傲，要接受一个更高的、看不见的神的领导，怎么有可能？居高位者谁愿意被另外的能力者领导？

这种善恶交融的世界和现实，是门徒们需要领会、需要去面对的。

三|对抗与见证

约翰给我们看到了第一世纪的耶稣群体，他们所面临的世界，是一个拒绝耶稣、抵挡神的世界。他们与会堂的关系十分紧张，我们从司提反（徒7:54）和雅各所遭遇的（徒12:2-3），大致可以领会到这等悲剧。他们与罗马政府也是关系紧张，因为犹太人与罗马政府之间，是压迫与被压迫的关系，基督徒大部分都是犹太人，也一同承受这种被压迫的事实。我们从保罗在几个地方传道所遭遇的抵挡，也大致能感受到（徒16:22-24、19:28-29）。他们的日子很不好过。在教会历史上，直到第四世纪罗马的君士但丁皇帝信主后（313年），教会被逼迫的境况才改观。后来，教会却作了可耻的事情，反过来逼迫犹太人，直到20世纪二战之后，才停下来。就今天来看，教会是在世俗主义与主流社会的双重压力之下。

1、双重压力

A、世界风尚的挤压。

就今天来看，教会与世界的冲突，遭受世界的压迫，有时并不是显而易见的来自官方的压力，现行的世俗主义，结合着贪婪的物质主义、或国家主义，这些意识形态及制造出来的价值观和世界观，都会借着文化，包括各样的媒体，来攻击和腐蚀我们，使我们备受痛苦，使我们在跟随主的道路中，裹足不前，甚至在世界中随波逐流。

比如，成功和财富、以及高度关注个人感受的享乐主义，披着自由和丰富的外衣，有时被人认为是作基督徒的必然结果。自2020年开始，香港教会倍受离港潮的压力，使那些在财富上、能力上、机会上，没有那么幸运的肢体，感到沮丧和失落，自认为自己没有得到神的眷顾，或者说获得的恩典，没有他们那么多。这其实都是世界以金钱、权力等变换了模样的压力，与教会产生了冲突，挤压了基督徒的心灵，是他们深感彷徨和窒息。

这些世俗的力量，会瓦解了教会和信徒的灵命，这就是我们今天看到的教会普遍的现象，弟兄姐妹看起来都很忙，也很丧，灵命上也没有追求的欲望。就好像生活压力太大，看不到前途的年轻人，没有生养孩子的欲望一样。

B、主流社会的打压。

外界势力的压迫，对我们中国教会来讲，一点不陌生。整个主流社会并不认同基督教会，非官方的聚会，被认为是非法；主流的意识形态对我们没有宽容余地。试想一下，一个非法的群体，怎能知道要怎样才能生活得正常呢？我们怎么做都是不对的。想起20年前，我刚开始接受神学教育的时候，是在乡下很偏僻的地方。每一天，甚至在晚上，我们都随时打算搬迁。因为随时可能会被发现、被跟踪。如今，20年、30年过去了，我们的宗教政策并没有更宽松，我们仍然被主流认定为不受欢迎的群体。各个省份和地区，经常遭受不同程度的压迫，有些地方牧者被关押、被定罪、被判刑；有些地方教会被取缔，导致许多信徒流离失所，常年没有得到圣礼和圣道的喂养和祝福。而且，现在不比10年前了，现在教会一旦被举报，被发现，就不再有任何通融的余地，直接被取缔。

当讲了我们国内教会所面临的双重压力：风行全世界的世俗主义；和主流社会对我们构成的压力。我想讲一点我们如何面对，以致来彰显善道，见证耶稣基督爱的福音。

2、应对办法

A、受苦的心志，

坚持在此时此地为主作见证。我们看到，第一世纪的教会，在充满敌意的社会情况中存留了下来，他们秉承耶稣和使徒的传统，走耶稣一样的受苦道路，甚至因为主受苦而感到荣耀（参徒5:41）。

当我们为主作见证的时候，就是将基督彰显的时候，必然会遭遇这个世界的敌对，但我们不用逃避这等苦难，因为这时正是基督彰显自己的时候，也正是暴露出世界的罪恶之时。世界是敌对基督的，我们作为基督的见证人，肯定会遭到他们无情的攻击。但在我们为主受苦的时候，圣灵会将力量，加倍地赐下，使我们为耶稣作见证，同时，这正是表明我们是属于主，而不属于这个世界的时候。我们应当随时准备为主受苦，因为主把我们留在这里，是为了为祂作见证。

但为主受苦，并不等于，我们故意制造麻烦，让别人来举报，来取缔。反而，我们应当加倍珍惜，现今仍然能够自由敬拜的时光，并谨慎自守，尽量“低调”，包括出入我们的场所，也适当注意，并常年为教会守望，期望我们能够平安度日。

B、珍惜团契生活

社会学家发现，一个小众的群体，能够存活下来，主要有两方面因素：第一，他们一致认同他们与别的群体不同的世界观和价值观，更重要的则是宗教信仰。而且，他们经常会强化他们与别的民族和团体不同的地方。这一方面，可以从犹太人身上找到答案；第二点，他们彻底的彼此委身，这点可以从一些少数民族当中找到相应的例子。耶稣在这段前面，有一段“彼此相爱”的教导，祂的意图很明显，在敌对的世界里，他们要生存下去，必须“彼此相爱”，必须抱团取暖，并以此来区别于“相互竞争”、“相互倾轧”的世界。

另外，重视相互委身的团契，也是圣灵的声音，我承认圣灵与每一个信徒同在，也对每一个人都会有个人性的引导。但我认为，当新约圣经讲圣灵的引导和祝福的时候，往往针对的是教会群体。这意味着，个人性蒙圣灵的祝福和引导是不够的，信徒需要在群体中得到圣灵的祝福和引导。所以，过团契生活，会得到圣灵更为完全的引导和祝福，也将促使信徒灵命更为完全的成长。

代祷事项：

1、求主赐下力量，使我们能在抵挡上帝，限制信仰的环境中，立志为主受苦；并常年为教会守望。

2、求圣灵开我们的眼睛，越是在艰难时，越是看到相聚相交的重要，以致能够建立以神为中心，以教会为生命复兴场所的秩序观——把崇拜与团契生活放在生活的首位。