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2025年6月29日主日讲道（第一部分）

2025年6月29日主日讲道（第二部分）

经文：约14：15-31（和合本）

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2025圣灵降临期4|上帝的新知识

约14：15-31

前言|更好？

我们今天会有人这么说：要是耶稣在我身边就好了！祂会把什么事情都解释给我听，我有什么问题，也可以直接来问祂，祂会现场指导。我保证，如果祂在现场，我一定会做得更好！

不过，福音书中，在耶稣门徒身上，我们看不到有这样的痕迹。多马怀疑祂，犹大出卖祂；彼得否认祂，剩下的9个门徒逃跑了。

约翰记载了耶稣离开门徒，被钉十字架之前所说的话，耶稣说：祂的不在，反而是一件更好的事！祂将赐下圣灵，作为一种全新的同在模式，在这模式里，比现在“在门徒身边”这种情况更好，下面来看看耶稣的理由：

一|更好的情况（15-21节）

1、 得到圣灵更多的同在（15-18节）

耶稣的离开（死亡、复活与高升），门徒不但没有因之而孤立无援，反而，他们获得更多的神的同在，因为，耶稣承诺，要将祂自己的灵，就是祂的生命、气息，内住在门徒当中。这个灵，具有非常特别的属性与能力，这种成就也是前所未有的！相对耶稣与他们同在而言，圣灵的同在，具有更全面和普遍性。不像耶稣与他们的同在，十分受限于时空，而且也较为个体性的同在。而圣灵的同在，不受限时空，而且，圣灵的到来，将带给他们三方面的益处。

A得到帮助（翻译为：保惠师）。圣灵作为帮手，援助者，在各式各样事情上，加添人力量，赐给人活力，好使人完成神所安排他做的。看来，门徒得到圣灵之后，时刻都将得到辅佐。

B得到安慰（或作：训慰师）。尤其是他们在面临痛苦和灾难事情的时候，圣灵将赐下力量给他们。使他们能扛得住。这是怎样发生的呢？就像是当一个人落在灾难与痛苦中，你只是听听他，抱抱他，或者带点东西给他。其实痛苦没改变，痛苦仍旧痛苦，灾难也仍需面对，死去的人也不能复生，但不知为什么，他应对痛苦的能力却加大了。这就是安慰的力量。圣灵常作这样的事，帮助信徒应付额外的难处。

C得到辩护。耶稣也说，跟随祂的人，当在社会上经历到不实的控告，尤其是遭遇官府逼迫的时候，那时，仍然有更高的公义的法庭，为他们主持公道。在那样的法庭，神在察看，祂在听百姓的冤情，而且，圣灵会赐给他们智慧，也会帮他们辩解。

2、 门徒能做更大的事（14节）

因为有了这位所应许的灵，就是耶稣自己的灵，现在，门徒们显然比当初跟随耶稣，处在一个更好的情况下。当耶稣往父那里去以后，也就是说：当祂借着自己的受死与复活，击败死亡的权势之后，各种崭新的可能，都要展现在他们面前了。耶稣一直作工，这正表明父在祂里面。如今祂说：门徒要作的事，比祂所作的更大。这就是祂一开头说的：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就”。当然，奉祂的名是指一个人认识耶稣的身份，到了一个地步，发现自己被祂的生命、爱和使命所吸引，愿意为祂的荣耀、并借此使父也得荣耀。我们确实发现在使徒行传里，门徒们做的有些事，它的范围，比耶稣作的更大。当然，这不是说门徒超越了耶稣！而是说，门徒在耶稣死里复活、在祂的灵降下之后，他们把耶稣的计划不断落实，不断扩张，这些事情是耶稣在死里复活之前没办法落实的。

3、 与神有了更深的关系（19-21节）

耶稣也说，因着赐下圣灵的缘故，我们要经历到与神更深的关系。将“我在父里面，父在我里面”，复刻在耶稣与门徒之间的关系中。我们可以作些联想，圣子道成肉身，从某个层面而言，与父分离。那彼此靠什么，保持彼此合二为一呢？靠的就是圣灵！那么，当耶稣离开门徒，祂赐下了圣灵，这样就在祂与门徒之间，复刻祂与父神之间的关系。更美妙的是，当圣灵降下之后，门徒与父之间，就像是耶稣与父之间的关系一样。门徒与耶稣，与父之间的关系，变得更为深入。

二|更大的能力（22-31节）

耶稣的离开，圣灵的降下！不但使门徒们的情况变得更好，也使他们获得到更大的能力，以致可以胜过他们所生存的黑暗世界。

1、得到平安（22-27节）

在14至15节，把这个世界形容为危险又黑暗的地方，这也就是耶稣离开后，门徒所处的环境，就是威胁他们的犹太官府和罗马帝国的权势。我们也可衍伸为整个受造界，包括在其中居住的人，自亚当背叛了上帝，整个受造界的各个层面，不同程度地悖逆抵抗造物主。耶稣在这里的回应就是三章16节里说的，造物主差祂的儿子来，拯救世人，祂不但彻底弃绝恶、反对恶，而且也爱祂所造的人和世界，尽管他们有恶！但，上帝要帮他们胜过恶，并将这个世界拨乱反正！这世界不认识耶稣，也不爱耶稣（22-23节），自古至今都是一样。我们不要期望世界，尤其是其中的统治阶层对我们会友善！

在这个世界生存的门徒，只要紧紧抓住耶稣的应许，不向这个世界，作任何妥协，就会发现有从耶稣而来的平安临到（27节），这平安，是希伯来人的日常问安语（shalom）,意思很宽广，就耶稣而言，平安是祂作工的至终目标：将神人关系的和好，和人类的丰盛恢复过来；平安不但终结因罪所带来的伤痛和死亡，更是祂离开后赐下圣灵所结的果子。因此，复活后的耶稣，见他们后，第一句话就是：平安（shalom）！然后赐给他们圣灵，使他们彻底获得这圣灵的果子。也就是说，祂向门徒保证，祂离开后，门徒仍然得到神的同在和支持。

2、胜过世界（30节）

尽管耶稣很快要被这世界的王的差役捉拿，但不等于祂将完全落败！世界的王只能获得短暂的胜利，他们终将彻底败北！谁是世界的王呢？从某个层面而言，世界的王是指凯撒以及他所授权的大祭司和彼拉多。从另外一面而言，世界的王，指的是凯撒背后的那个幽暗的权势。故此，我们看到，约翰所指的世界是：虽然是神所爱的，神有主权所主张的地方，却仍然伏在这位黑暗的王手下；而耶稣正是要用祂所遭遇的受死和复活，来重重打击这位王，叫它永远不得复原。门徒们也要被差出去，到这个抵挡他们，却遭到致命打击的世界中，去宣扬耶稣基督的福音，同时，他们也就经历耶稣一样的能力。

三|更新的模式

1、旧的与新的

今天的我们，就像耶稣身边的门徒一样，很需要耶稣所教导的：世界已在祂里面被圣灵所更新，我们需要认识到，神国已经重叠、交叉在这个世界里，天与地已经成为一个整体。假如我们缺乏这样的整体观，就会变得过分寻求神秘性的灵命经历，对这个世界不会有什么帮助。毕竟，神没有打算废弃这个充满着各样问题的世界。祂也没有打算在世界之外，建立一个乌托邦的世界，然后把我们带到那个地方去。

当我们建立了圣灵临在这世界的“世界观”，就意味着我们有能力胜过这个世界；在我们面对世界的罪恶之时，无需妥协，也不需要总感到悲哀。当然，这里不是要否定人间的悲哀，以及被罪所扭曲的苦楚。这里是说，在这个破败的世界里，基督的灵随时会加添给我们力量，去胜过邪恶。

严格而说，我们这些被更新的人，就是为这个世界而存在的。所以，我们有责任活出福音，活出在圣灵里的样式（当然，这是一个很大的话题），我们不能过分相信这个世界的看法，我们需要用圣经的思维来看世界，神起初所造的世界是美好的，我们人类也曾活在这美好的世界里，但这个世界的主人，出了差错——圣经说他们犯了罪，把上帝造的世界搞砸了，于是，上帝采取一系列的行动，比如拣选挪亚和亚伯拉罕，其目的就是对亚当事件的回应。接下来的以色列这个群体，也是神用来解决世界顽疾的办法，可惜的是，他们自己也成为了问题所在。

神的最后方案，也是最关键的一步，就是差遣祂的儿子耶稣，来落实祂的旨意。其目的不但要恢复亚当时期的世界，更是要把世界带到亚当没有经历的世界， 就是圣灵所造的新世界。所以，基督徒有责任将这个“福音”宣扬出来，并活出来。所以，关于神在世界会如何工作，正如巴特所言：我观察世界所发生的大事件，是不能明白上帝在做什么的[1]，听那些政客们、那些高举人类高科技的人怎么说，是无法明白神的旨意的。当然，我不是在否定科技带给人类的祝福，但我们要看到，科技也带给人类许多祸害。我们也不能光凭曾经有的社会经验，这样无法洞悉圣灵的作为。我们必须看圣经所记述的宏大事件，也就是必须看福音！而关键就是耶稣的死里复活，以及圣灵更新所带来的新造。

2、舍弃与发现

对我们而言，活在圣灵的全新模式里，不等于我们可以不作为，反而，我们需要有所作为！这里提出需要的两个行动：有所舍弃，并要勇敢接纳新的思维。

毕竟，现在的世界，与神的本意不同，我们要学会说不，世界上的一些事情，深入到我们的脑海里和我们个性中，这些东西，我们往往自我觉察不到。我们要听耶稣所说：人若跟随我，就需要舍己，背负自己的十字架。这点与现代哲学和心理学所说的“找回真我不同”。我们要找回真我，唯一的办法就是，舍弃自我！这点，无论从约翰、还是保罗的口中而言，都不是容易的，而且完全是做不到的！必须依靠外来的能力和资源，就是从神而来的圣灵的力量，这力量乃是藉着我们的水洗和圣灵的洗，分享了耶稣的死和复活而来。

我们不但要勇于舍弃一些东西，也要以新的眼光，看待一切！圣灵使我们得到新生命，这新生命不是在否定人性，而是重新肯定我们的人性，并使我们通过圣灵重新看待一切。基督徒并不是从世界中去找到、去总结真理，也不是过一个让世人觉得匪夷所思的生活，而导致我们与这个世界格格不入。我们是通过圣灵看到上帝原初所造世界的美好，并且我们也当明白，从耶稣的复活开始，一切的败坏和新造的都紧紧相连，无法以二元的方式将他们分开：哪些是属灵的，哪些是属世的，哪些是罪恶的，那些是良善的。

这就意味着，我们是常常分不清，该舍弃什么，该重新发现什么？这就需要我们更为小心！以谦卑的态度，来寻求圣灵里的智慧，那会有方法可以帮我们找到智慧吗？有，比如：通过阅读圣经，藉着耶稣的教导、祂的生命、死亡和复活；藉着圣灵对我们启迪；藉着每一周的敬拜生活；藉着受洗；藉着祷告时的指引和安慰；藉着与其他基督徒的交往！尤其是这点，其实很重要，我们经常固执己见！其他基督徒的看法和建议，往往可以帮到我们放下愚蠢和任性。其他基督徒，可以是当代的，也可以是古代的，可以是身边，也可以不在身边，通过网络的交流，尤其是通过阅读书籍；生活上的经验，有时也可以成为智慧的源泉。以上所列举的一切，都可以成为圣灵的带领。作基督徒的艺术，就是对这些方法保持敏感，反复在心中思量，作出比较。当我们明白了这些，才有可以掌握一些“属灵的规则”，才能谈论在圣灵里的看见。

3、重点与次序

这世界在圣灵里被更新的事实，使我们能够把握住人生的重点和生活的优先次序。比如，我们能够通过圣灵所建的教会，来提升家庭的价值。社会的分崩离析，导致现代许多人家庭的危机，有识之士看到这一危机，强调家庭建设，这是很有意义的。我们基督徒能够做得更加平衡，因为我们知道，家庭就是小教会。当我们将家庭的建设，为着一同服侍基督这一目标时，我们的家庭就安立在永恒的磐石上，蒙上帝的灵的祝福。

当然，我们需要看见在基督里对家庭有了新的定义，神家的成员，不再限制于血缘和民族，而是大大的扩展了，那些与我们一样在圣灵得到重生的人，也是我们的家人，也是需要尽相应责任的人。那么，我们血缘的家庭，需要体现圣灵所建造的家庭的特征。这样，我们的家庭就成为上帝的家。

[1] 赖特、伯德著，关浩然、邵樟平、李隽译：《上帝子民的新约导论（下册）》（台湾：校园，2024,）页512。

代祷事项：

1、求主的圣灵启迪我们，使我们明白，如今的情形，是处在比耶稣与门徒同在时，更好的状态，以致我们能够更积极地活在现今，并为主更多的付出。

2、为每位肢体祈求，求圣灵提醒，使我们主动放弃曾经固有却不合神心意的东西，并勇敢接纳神对我们的改变，并要听听其他基督徒的建议。