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《诗篇》第九十一篇1-6 节

1 住在至高者隐密处的，

  必住在全能者的荫下。

2 我要论到耶和华说：

 “他是我的避难所，是我的山寨，

  是我的 神，是我所倚靠的。”

3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。

4 他必用自己的翎毛遮蔽你，

  你要投靠在他的翅膀底下。

  他的诚实是大小的盾牌。

5 你必不怕黑夜的惊骇，

  或是白日飞的箭；

6 也不怕黑夜行的瘟疫，

  或是午间灭人的毒病。

省思：

正如“恶”往往以不同面貌出现，

神的庇护也是以各种方式临到。

无论遇见什么危难，

总有一个相应的解救办法。

“在世上你们有苦难；但你们可以放心，

我已经胜了世界！”（约十六33）

祷告：

全能的神，

我需要祢的保护帮助：

请祢作我避难的堡垒。

让我对祢的保护与照顾的期待，

胜过对险恶的恐惧。

奉耶稣的名。阿们。

《约书亚记》第9章｜基遍人的计谋

第九章作了一个详细的报道之后，从十至十二章，则用年志式的浓缩写法，来介绍以后之事。在这几章中，像前面的结构一样:迦南人对以色列的反应不尽相同:如同耶利哥城的人敌对，而妓女喇合一家寻求和睦一样。迦南诸王敌对，而基遍人则寻求和睦。

在此之前，以色列人战无不胜。但在艾城，迦南人发现，以色列人也会吃败仗，事实上确实如此，随着亚干的犯罪，这个不败之军的信念消失了。

如今，迦南全地对以色列充满了敌意。读到这里，叙事人让我们明白，亚干之罪的影响何其深远。以色列人本来可以轻而易举地征服此地，因为对手已经闻风丧胆，但如今变得没那么容易了，“未来的历史可能会变成战事频繁、多人流血的局面，而偶像的问题，也将一直成为以色列历史的阴影”[1]。可惜了，一次的罪行，导致前路艰难。

南方诸王和北方诸王，因着听见约书亚的战事，纷纷惊恐起来，彼此结盟，来与以色列人争战（1-2节）。

其中的基遍人，却希望能与以色列结盟，因此装作是从远方来的，这样与其他迦南人划清界线。像喇合一样，放弃对迦南的效忠，宣扬以色列的神的大能，希望能进入以色列的阵营里。基遍人用欺骗的手段，蒙蔽了以色列人，促使以色列人与他们立约——永远结盟。但因为欺骗的伎俩始终是遭以色列不悦的，他们最终成为寄居的，不能像喇合一样成为以色列人。基遍人被问责时，承认雅威的命令是消灭迦南居民的，所以，他们会如此孤注一掷。

以色列人已经从亚干和艾城的事件中，学到了不可违约，即使这个约带有欺骗性，仍然愿意遵守，接纳基遍人寻求和解的意图，哪怕其手法并不光明。就此事雅威也没有发怒，反而容许命令被执行。

或许，我们也应该将这个事件，理解为以色列人祝福万邦的变相实现，毕竟这故事亦符合以色列人的目标，使他们在神所赋与的使命上，又朝前走了一步。

不过，这也设下一个悬案——雅威对迦南居民的态度如何？其他城市可以像基遍人一样，向以色列人求情吗？在后来的叙事里，我们确实看到类似的例子，比如约拿书里的尼尼微城，也因着向雅威谦卑，结果不被毁灭。基遍人与以色列人结盟的事件，与尼尼微获救的事件，有着异曲同工之妙。

[1] 参希斯：《丁道尔旧约圣经注释：约书亚记》，页205。

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默想之一

基遍人（和喇合一样），加入了神的圣约团体。对基督徒而言，这个故事教导我们:要看重每一个民族，将基督的生命带到他们当中。你可以试着将这恩典向身边的人分享。 

每日诗篇

诗篇 第一四〇---一四一篇

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《诗篇》第140-141篇｜抉择

140篇只有一个主题：恶人的阴谋！

一个人在信仰的旅途中，经受恶人的逼迫，落入他的恶谋中，是常有的事。这首诗以抗议恶的清醒头脑在祷告！社会的特征是暴力、残害，并以此为乐事，自古迄今，并未改变。诗人在此看得非常清楚，这是社会的特色。因此，他也呼求神救他脱离这种网罗，使他行在义人的道路上，因为只有神才有这等能力（1-5节）。

抗击社会的邪恶作为，最好的办法就是祷告，这就是6至11节所表达的意思。祷告，绝对不是逃避，乃是参与到神里面做事——神从来不停止在地上的工作，就凭祂所发出的救恩，就可以看出这一事实。曾经有过的经历，今天依然有效（7节）；另一方面，神会行动也是基于祂的审判，祂不容许恶人成就恶事（8节）。

说恶言、做恶事的人，都要掉到自己挖的陷阱里，他们自掘坟墓（9、11节）。因为雅威本来就站在困苦人一边。所以，义人必要称赞神，因正直的人，要与神面对面（12-13节）。

141篇是一首晚祷(2节），这种有纪律的敬拜，意义重大。诗人似乎有迫切的事，需要向神陈明，并求神的临在，是的，神何等乐意临在我们当中，我们为何像乞丐一样愤怒、自怜地活着呢？诗人的经验不同，他饱尝着与神同在的喜乐，就凭他将祷告作为祭物欣然献上就可知——神在与他一起说话呢。

不过，他有点担心自己落入口是心非，嘴唇不洁的光景中；也担心自己心术不正，行为不端；或者因交友不慎，与酒肉朋友同流合污（3-4节）。他说自己宁可接受“忠言逆耳”，因诤友的话，有利于自己的行为（5节上），“朋友所加的伤痕出于忠诚”（箴27：6）。

所以，他对好心相劝的话，非常谦卑地听，但对于恶人的态度却相反，他说这些恶人中的高人——审判官却要自寻死路，有一天他们要跳崖自尽。他爱憎分明，所以在7节表达了他不二的选择：不与恶人同流合污，纵使被杀、被抛尸荒野、被人烧成灰当作肥料拿来耕地！他决心不改、忠心不改、爱憎不改！

8至10节，继续表达这类的心志。是的，面对如此大的势力，神子民要坚持笃信，确定是在这世界中的另类选择，也只有这位神能加添力量，赐予庇护。你的眼目朝向祂吧，定能脱险。而恶人则作茧自缚！因为神本性就是如此，祂拯救寻求祂、行正直路的人；也审判与祂作对的！

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默想之二

诗人在140篇，让我们看到，抗击社会的邪恶作为，最好的办法就是祷告，因为神就在这世界中行动，与主同行，不是艰难的事。你能认同吗？141篇，诗人庆幸自己没有和恶人一路，并因此而感恩，在你的交友圈里，有没有恶人需要规避的呢？