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7月6日 | 叫我们喜乐

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《诗篇》第九十篇13-17节

13  耶和华啊，我们要等到几时呢？

求你转回，为你的仆人后悔。

14  求你使我们早早饱得你的慈爱，

好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15  求你照着你使我们受苦的日子

和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

16  愿你的作为向你仆人显现；

愿你的荣耀向他们子孙显明。

17  愿主我们 神的荣美归于我们身上。

愿你坚立我们手所作的工；

我们手所作的工，愿你坚立。

省思：

默想有如慢慢燃烧的引信，

终于点燃祷告的火药，

引发了爆炸性的问题：

“要等到几时呢?”

于是向神提出八项请求，

慎重地――陈明之后，

就欣然欢喜，充满了干劲。

祷告：

主啊，不是藉着加快我生活的节奏

或额外加添的年岁，

而是将我现有的生命――今日、今时，

沉浸于祢的旨意和面光中，

我方能寻得属我的盼望与福分。

阿们!

《约书亚记》第8章｜取艾城

1、攻取艾城的吩咐（1-2节）

如今，亚干的罪和当灭之物都已除去了，于是，百姓就继续上路了。

雅威命令约书亚，要亲自率领全军出动，齐上战场。战前关于如何处置战利品的方案，与毁灭耶利哥时有不少差别:神容许以色列人住在艾城，和周围之地。不像毁灭耶利哥之时，不容许住在那里。艾城的王要归给神，城本身亦然（6:2），而那些财物和牲畜，则可以归给以色列人，不算是当灭之物，而在耶利哥的战役里的每一样东西都要归给神。看来，当灭之物的意义是有弹性的，由神按着百姓的特定需要来诠释。

2、作战的指示（3-13节）

约书亚顺服命令，选了三十队人马，每队大致三千人；夜间打发他们前往城池（3节），尽量靠近城墙，在西边埋伏。主力则由约书亚率领，从正面接近艾城。当艾城军队被诱离开要塞时，伏兵就迅速出来，占据该城（4-8节）。

如今，所有以色列的部队，都照约书亚的意思各就各位，伏兵在伯特利和艾城的中间和西边埋伏好了，就待艾城的人出来（9-13节）。

3、攻取艾城（14-24节）

艾城的王清早看见约书亚军队在城外聚集，但他却没有“看见”伏兵，便急忙起来，带领军队，倾巢而出，要与以色列人交战（14-17节）。以色列的伏兵顺势进入艾城，大行摧毁，并从背后夹击艾城的军队（18-19节）。艾城的军队腹背受敌（20节），落荒逃跑，但士气已衰。

于是，被追击者成了追击者（21-22节）。

4、执行命令（23-29节）

以色列人胜利后，如实执行神的吩咐（参1-2节）:他们向艾城的王、百姓、城市和土地的做法，与向耶利哥的做法一样，尽行毁灭；约书亚命令将艾城的王挂在树上，与十章26至27节所记亚摩利人的五王类似。

5、在以巴路山立约（30-35节）

之后，约书亚在以巴路山上，用没有动过铁器的石头，筑了一座坛，献上燔祭和平安祭；并将摩西所写的律法抄写在石头上（32节），照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍（34节）。以色列中的长老、官长并审判官，还有祭司和利未人，包括本地人、寄居的、无力保护自己权益的妇女、孩子，并寄居的外人，都一同来参与这更新圣约的典礼。

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默想之一

对基督徒而言，艾城的故事足以说明神如何赦免悔改的百姓，看来，恒常的顺服，必得奖赏，哪怕在人生遭遇风浪与试炼之时（参约壹1:5-10，2:1-17，3:11-24）。另外，这个蒙恩的事实，可以通过圣约的更新来提醒参与者。所以，我们要定时聚集在一起，更新对神的委身，及对神旨意的顺服（参来10:25）。你怎样看待每周的群体聚集？

诗篇经文及简释 

诗篇 第壹佰叁拾玖篇

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（宁录出土的亚述帝国主神亚述（Ashur）浮雕，形象是带翅膀的太阳。几乎每份亚述年鉴叙述战争的部分都有这样的字句：

「奉亚述神之令」。）

《诗篇》第139篇 | 知识

139首的内容高深，层次非同一般，对神的认识也非同小可，作者不但看到神奇妙莫测的智慧，也看到神无以伦比的亲切之情。

1至6节说：神是全知的，但不是概念而已！诗人将祂描绘得十分生动和具体；神的知识极其详尽，像是永不疏漏的接收机，但祂不是测谎仪和监控器，祂乃以亲切与主动的态度关心我们，并且分享与我们（26，知道）、洁净我们（3A节细察），对我们的内心彻底了解，完全超过我们的自我认识（2B，4节）。

7至12节，诗人在这一段从负面来描述神全然同在，人自从堕落后，就想逃离神，逃到一个没有神的地方，哪怕是阴间、海极，或者是在黑暗里。但诗人看到，对神来说，无所谓空间，也无所谓黑夜与光明，因这些都在祂的管辖之下。更宝贵的是，他看到神不是警长，乃是在人无路可走时的引导者（10节），是黑暗中的那个光明的引路人（12节）。

13至18节这一段，将第一、二段的思想结合起来：神不但是创造者，也是引导者。祂在未知（黑暗）的领域中，早已设计了诗人一生的细节（15-16节），甚至尚未成型（黑暗）之时，神已全然做工，开始了对诗人身体的奇妙构造。而且，祂的工作以福分为特征——未成形之时的胎，祂也倾注护庇（13节）！雅威不像迦南神话中的创造之神，带着奴役的目的造人！祂也有无可胜数的宝贵意念，却绝不是漫不经心，而是一直看护（18节）。

19至20节，诗人从前面思想自己受造的奇妙，现在跳到思想神本性的圣洁。在他看到，神造人，绝不容许人有恶行的存在，对于那些不尊重神的创造――好流人血的（19节）、眼中无神、用恶言顶撞神、与神作对――攻击神的人，祂断然厌恶他们。

故此，神绝对不妥协！诗人似乎懂得了这一切，并且决定与恶人恶行划清界线，但是，自己的心思意念又可靠吗（23节）？诗人真的没有把握。那么，造我的，必然知道我。所以，他求神来监察自己，并且引导他走义人的道路。求神监察、引导，这才最可靠，因为嫉恶如仇者，也可能是邪恶的！

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默想之二

信仰是进入上主的世界里，本诗体现得淋漓尽致，神是如何掌管着你的？你能从本诗中找到一二来说明这个事实吗（比如：我往哪里去躲避你的灵）？