01

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《诗篇》第九十篇 3~6节

3 你使人归于尘土，说：

  “你们世人要归回。”

4  在你看来，千年如已过的昨日，

    又如夜间的一更。

5  你叫他们如水冲去，

    他们如睡一觉。

    早晨他们如生长的草，

6  早晨发芽生长，

    晚上割下枯干。

省思：

人生的短暂与神的永恒对比――

人除了过眼云烟的感官感觉，

其存在的惟一根据显然在于神。

离开了神，我们就像一场梦

脱离了做梦者――空虚浮幻。

与神联合，

我们便成为永恒实际的一部分。

祷告：

天父，

请原谅我有时竟想凭自己不多的年日、

可怜的力量，不确定的想法，

经营一番人生，

那充其量只是差劲的尝试。

我将在耶稣基督里把一切都交给祢，

按祢的旨意成就。阿们。

《约书亚记》第5章｜

进入迦南前的准备

如今，约书亚的权威通过立石为记，完全确立了。以色列人也在约旦河西应许之地扎营了。迦南人并没有趁以色列人尚未站稳脚跟而前来攻击，因为他们如第一节所描述的:

“听见雅威在你们前面，在以色列人前面使红海的水、约旦河的水干了……他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气”。

1、进入应许的礼仪:割礼（1-12节）

为了庆贺跨越约旦河，及很快就要征服此地这双重事件，上主吩咐约书亚，要用火石刀在人身上行割礼来表达这一纪念性的意义（2-3节）！

第4至9节显示，在吉甲这个地方，即将进入迦南的以色列人都还没有受割礼。受割礼的前一代，他们在不顺服中“死完了”。如今，渡过约旦河的新一代，他们“完成了”顺服的行动，有资格承受神应许给亚伯拉罕后裔的迦南地；神也承诺将为以色列人争战，不再与他们为敌。在吉甲之地来行此事，有着象征意义，因“吉甲”与“滚去”的字根相同，在吉甲行割礼，将身上的包皮切除掉，象征从埃及到旷野的羞辱全部都“滚去”了。

在即将进入崭新一页的记念日，主食也改变了（10-12节）。在出埃及记十二至十三章，逾越节成了离开埃及的提醒，现在，这节日则成了进入应许之地的纪念。过约旦河与吗哪的终止，都在逾越节时发生，逾越节的食物──无酵饼！成了迦南地收成筵宴的一部分。以色列人已经享用了当地的出产，这正如“首批款”一般，只要他们能继续效忠雅威，必将在那地享受全面的祝福。

2、战争前夕的准备:奇遇（13-15节）

和雅各与神人在毗努伊勒的相会（创32:22-32），以及摩西在燃烧之荆棘处的经历极为相似，约书亚的经验与他们有相同之处，也有不同之处，他不像其余两人，与神的使者相搏或争论，他在询问对方是谁之后，便照吩咐去行。这里留给我们深刻的印象:当约书亚面对不明对象时，随时准备面对可能来临的争战，可以看出其作为领袖的警惕作风。

约书亚遇见的这位神秘人物，自称为雅威军队的元帅（14节），意味着他比约书亚更具权威。约书亚愿意接受他的权威，视他为从神来的代表；并奉命脱去鞋子（15节），与出埃及记三章5节中所记载的，摩西遇见神之时一样。再次让我们看到约书亚与摩西之间的延续性。

03

默想之一

对基督徒而言，庆祝基督复活成了我们新的逾越节。相信基督所成就的这件事，就能得到新生命。正如以色列人在应许之地，庆贺他们第一个逾越节一样，基督徒一周复一周，每周都有机会在崇拜中，纪念耶稣基督的拯救大工（徒2:42-46，20:17-36，林前11:17-34）。你会为每次的圣餐而欢喜快乐吗？

每日诗篇经文及简释

诗篇 第一三二 至 一三四篇

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《诗篇》第132~134篇 | 祝福

有了131篇平静安稳的见证，也想到了曾经为神所发的热心。他们想起：“约柜”曾经被掳，之后，大卫又带领众人将约柜赢回的经历。

约柜曾流落在异邦，如同大卫颠沛流离的苦难，后来，神挽回他这个漂泊流离的命运。大卫，也采取回应，为雅各的大能者寻得居所，要将约柜的漂泊结束（1-5节）。

6至10节，让我们看到，他们寻得了约柜，并将约柜运往锡安，稳定下来（8节），也设立了祭司的圣职，百姓也有了敬拜生活（9节），一切安然。约柜的安息，也代表着：以色列自出埃及已进入高潮，结束了颠沛流离之旅。诗人深觉，有今天的安息，全因着雅威的喜悦与怜悯（不厌弃）。

他们这种热心，得到了神的回应，神凭诚实起了誓！大卫家必定长存，当然，这应许是在圣约中落实的——众子需要遵守圣约（11-12节）！

13至18节在表达，大卫家的福祉、命运，直接关涉到锡安与整个以色列民族，当雅威向大卫起誓后，接下来就对锡安起誓：

锡安成为了雅威安息之所，衪将降下五谷丰登的收成，使贫穷人有了保障，以敬拜为中心的生活也得到了落实。大卫的治权，应当显示出明治与尊严。

132首呈现出的“圣殿、国家、君王”，都在一个理想状态；133首则是弟兄同住在一起之时的美妙经历的表达，团契带来了活力。他们中间甚至包括了欠债者、奴隶、罪犯，而他们都是朝圣者。在筵席中合家团聚，祝福也临到当中的每一个人。正如圣膏油从亚伦头上，一直流到胡须，直到他的衣襟一样，使祭司全然成圣，散播出去！甚至，他们所蒙的福极其丰富，使小小的锡安山，也受到黑门山而来的雨露，每一个人也都得到从雅威而来的、属天的生命！

上行诗最后以134首这短小的诗结束，他们从异邦的米设和基达开始，经历过艰难危险，到达耶路撒冷，进入敬拜与团契的生活，最后以“在祂的殿中昼夜事奉”为结束，实在极为恰当。他们都是雅威的仆人，这本来是被召的目的，圣所本来就是整个伊甸的缩影，生活起居都以圣为特色，以称颂雅威为中心。这非常渺小的圣所，却与非常伟大的天地对应，这皆因雅威纡尊于此！

仆人事奉祂，祂则赐福，以彰显祂的喜悦！

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默想之二

134篇让我们看见一个真正的朝圣者，无论路途多么艰辛，所经历的多么痛苦，至终是赞美。你会认同这样的说法吗？