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2025年6月22日主日讲道（第一部分）

2025年6月22日主日讲道（第二部分）

经文：约14：1-17（和合本）

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2025圣灵降临期3|门徒新去处

约14：1-17

序言|去哪里

耶稣在离开之前，也就是祂将赴死、被钉十字架之前，解答了四位门徒的疑问：彼得所问的，你要去哪里（13:36）；多马的问题：就是去那里的那条路在哪里（14:5）？腓力的问题是：父在哪里？所以他要求耶稣将父启示给他们看（14:8）？犹大（不是加略人）提出的第四个问题事：耶稣为什么只向他们启示，而不向更多的人，甚至是全世界呢？（14:22）。这四个问题，是祂离开前所交代的关键的事情，这些交代，更像是临终遗嘱，其目的，是要消除他们失望的心情（1、27节），并告诫他们，在即将面临危险时（13:1-2,21，38，14:30），要想到另外的三个事实：1）基督胜过世界的王；2）圣灵要赐给他们力量；3）父神爱他们。使他们明白真理，以致在即将来临的黑暗时刻，可得到力量。在十四章1至17节，耶稣先向他们讲述，他离开的原因（1-9节），然后祂的离开，会给他们带来更多的益处。

一|为何要离开？（1-9节）

耶稣讲出祂离开的三个原因：

1、为他们预备地方（1-3节）

耶稣说，祂的离开，直接一点而言，祂的死亡、祂的牺牲，是为了使他们得到可以栖息的地方。这个地方是指圣殿，与二章16节的“殿”字同，也与约翰福音一开篇“道成了肉身”的意象相同，这的意象是“帐幕”。对犹太人而言，圣殿是天与地汇合的地方，如今，耶稣委婉地提到一座城，一个新世界，一个新家，一个新的圣殿。现在的我们，把它理解为天堂（其实，创世记说的创造界就是天堂——神的家）。如今，耶稣的离开，牺牲和死亡，不表明门徒们将要失去祂；也不表明，祂对世界失去了掌控，祂离开的目的，是要在人世间的废墟，新建一个有别于耶路撒冷的“天堂”（使人可以与天父同在的所在）。天堂，并不是指天上宫殿，指的是，在这个人间世界里“神与人同在”的地方。就犹太信仰和基督信仰而言，空间因神而圣。当然，在这里是说因基督而圣，整个约翰福音都在说，一切的一切，无论是时空，还是人类，甚至在阴间，都因基督而圣。不是吗？复活的基督和天上的天使，出现在不洁净的坟墓里。

耶稣还对门徒说，祂要再次来，是指祂要将天地再度会合。那会在什么时候呢？复活节？圣灵降临节？在我们死去之时？最后的显现（就是我们平常讲的第二次再来）？全都对！祂在不同时候的再来，有着不同程度的显现，都可以说祂回来了。

2、为他们准备新道路（4-6节）

耶稣说，祂要“离开他们去见父”，并为他们预备地方，他们也必然认识那通往父神与人交往的路。然而，多马并不理解耶稣所说的，那条通往父神居所的路，原来指的就是耶稣要通过被钉十字架的方式，使人的罪和死亡彻底被瓦解！毕竟罪和死亡，就是人通往神的障碍。而多马并不领会这些含义，所以，他会说：“你说我们知道那条路，是什么意思？连你要去哪里我们都不知道”。耶稣就直接回答他：祂就是道路！意思是：天地怎么重叠呢？靠的就是祂这幅梯子！人怎样到天父那里去呢？靠的就是祂这条路。祂将从死亡的世界中，开辟一条通天的路，祂自己的血和身体，就是桥梁，就是道路。故此，耶稣的离开，祂的死亡，并不会使他们失去耶稣，反而得到更多，不但他们的主，连同他们都要一同被拯救。

3、为他们启示父神（7-9节）

耶稣所说的为门徒预备与神相交的地方，意思就是，祂将重建圣殿；而且说，祂就是通往与神相交之处的桥梁，指的是，祂将以牺牲的方式来建立神与人相会的“新的圣殿”。多马听了这些话，十分不解，就问耶稣，既然你预备好了地方，而且说自己就是通往那地方的桥梁和道路，那么，你就带我们去见父吧！直接一点说就是“将父显现给我们看”。耶稣就责备说，说这么直白了，还不明白吗？“看见我就等于看见父”。神既是子，又是父！当然，这个是让人既能一下子明白，却又需要一辈子琢磨的事实。毕竟，耶稣前面所表达中，对自己的定位，仿佛是较为软弱，而且在级别上是低于父的。更何况，耶稣在现实中，与门徒们差别不大，谁会有这个领悟力，或者谁敢说：一个血肉之躯就是天地的主宰？更何况，门徒们已经感受到一个不吉祥的事情将要发生——耶稣将要赴死。他们怎能有这般领悟力——被处死的耶稣怎能是天地的主？

这里让我们看到，耶稣在解决：去哪里，怎么去，接着，祂回答腓力的问题，来启示父是谁。父又是怎样的一位父。至终，将天堂（地方，也是圣殿），与天父成为一个整体启示出来。祂是让门徒通往天堂/天父，唯一的道路，是门徒能够明白的唯一启示（认识）的根源；也是离开死亡、得到生命的唯一办法，。门徒们得知后，很自然应该得到安慰。他们不但知道自身的归宿，更是认识父，明白了耶稣的离开（死亡），不是撇下他们，更是因父爱他们的表现。

二|其目的为何（10-17节）

当耶稣讲完了祂要离开的三个理由之后，继续说：祂的离开将达到更大的目的。

1、使他们可以信神（10-11节）

既然，神既是子，又是父，那么，作为门徒，至关紧要的是，如今只能通过信耶稣，这就是耶稣说的“你们信神，也当信我”所要表达的意图。如今没有别的办法，可以达到与父合一，唯一的办法就是信“与父合一”的子。这里的难处就是：耶稣要被人间君王以暴力的方式杀死！假如祂是生命的主，怎会被人杀死呢？耶稣劝告他们，虽然，现在很难领悟到：父即是子，子又是父，但子又与父不同的奥秘，但他们可以通过耶稣过往所做的，以及将要做的，尤其是即将面临的死亡和复活来相信祂（11节）。

2、使他们可以作更大的事（12-14节）

而且，他们自身将经历父的同在的事实：a奉耶稣的名求什么，就得着！b使神可以得荣耀！让他们亲身经历像耶稣一样颠覆死亡与罪恶的权势。这样，他们的信心就建立了起来。

3、使他们得到真理的圣灵（15-17节）

他们能得到更大安慰的凭据，耶稣要给他们赐下圣灵。要知道，在以色列的传统经验中，神的灵赐下，意味着神的临在，这样门徒与父就实现了同在（16-17节），这就呼应了1至3节的内容：圣灵的任务也与耶稣的一样：祂自身与门徒同在，也揭示父与子和门徒同在。

这样看来，耶稣离开的悲剧色彩，也就被逆转：门徒不应该因耶稣的死，而自感为孤儿，圣灵除赐给能力之外，也让他们明白“有别于耶路撒冷的圣殿，以耶稣是圣地为根基的第三圣殿，建立了！”，他们已经与神同住了（这本身就是圣殿的目的）。耶稣的生命，并没有因死亡而消失，反倒因着复活，带来圣灵的同住。当然，这是极大的奥秘！惟有得到圣灵的同在，才能使他们明白！

三|离开与得到

1、独一无二的真理

耶稣的离开（死亡），却将父的临在带到地上；使门徒得到圣灵，将圣子的临在带到地上。神的临在，与天国（堂）的临在，已经在2000年前成为事实，而且不断地成为事实。尽管我们看不见耶稣，但不应该有分裂的思维，认为神与人分裂，天与地分裂，末世与现今分裂。尽管天与地不同，但如今不再是分开的，已经因着耶稣的离开，而重叠和交叉——祂已经统管了每一个角落。当然，这需要我们去将祂所赐下的圣灵的临在，而呈现出来。

所以，我们要呈现耶稣的临在，就需要宣告独一无二的真理：“道路、真理、生命”。，人从哪里来（where）？谁能决定你到达目的地（who）？用什么办法到底目的地（how）？这对今天“所有宗教其实都一样”的信念，绝对是个挑战。现代人这种说法，其实也是一种信念，听起来很民主，不过，如果主张任何宗教都一样的话，条条大道通罗马，意味着所有的宗教都不是人类的目的地。既然自己都可以设计目的地，那就不需要去追求那个目的地，因为那个目的地，就是真相的扭曲或回音而已。你要去，你要透过宗教去，就意味着，所说的“境界”、极乐世界”、“神明”、“佛陀”、或印度教的黑天大神（Krishna），也都是遥不可及的。

当然，所有宗教就像其他对人类目的终极思考的学问一样，这个学问你可以说是“哲学”、“科学”或其它的什么，它只提供了通往山脚的路，却不是登到山顶的路，更不是目的之身。所以，耶稣基督信仰，并不是“条条大道通罗马”般的殊途同归。耶稣所说的是“唯一”！祂是唯一的神，唯一通往神的途径。也是唯一世界及一切的真相！

如果你我失去这“独一无二”，就失去了一切，错过了“独一的神”，永活的主，就是以色列的神，已经在人类历史上，作了一件决定性的工作，将以色列这个民族的历史带到了一个最适合的目标，并且借此向全人类宣告：人类已经在这里得到了解救。人间所害怕、无法胜过的死亡，已经被一次性决定性地对付了。而且，透过耶稣卑微舍己的死亡，带着极深的爱！这是我们需要了解的，这就是道路真理生命的意思。

2、“离开与得益”在C.S．鲁益师身上的呈现

C.S．鲁益师（1898-1963），被称为最伟大的牛津人。他写了不少家喻户晓的作品，其中那利亚传奇成为基督教喻意故事经典。他也写了不少带有护教色彩、宣扬耶稣基督是独一主宰的书，比如《裸颜》、《地狱来鸿》等。不过，有一本书，能体现“基督教独一无二的色彩”的书：《卿卿如晤》，这本书是他的妻子去世之后写的，怀念其妻乔伊的作品。他很晚了才结婚（58岁），娶的老婆是一个离婚者，后来得了绝症。两个人没过多少年，妻子突然离去了。对他而言，是一个信心极大的打击：神在哪里？……当你需要他时，而所有其它的救助，都山穷水尽的时候，你会发现什么呢？一扇当着你的面，砰然关闭的门。”

经过极深的挣扎，他无法忍受，谎称死亡对于一个信徒而言是无足轻重的，他也问：乔伊现在在哪？他也与神抗争，也质疑自己的信仰。不过，他说过一句话，很像是耶稣对门徒所说的，在配偶死亡后，夫妻中剩下的一方，应该好好活下去，因为这是我们的天职。我想他这样说，正好表达了：耶稣已经胜过死亡的真理——假如没有胜过，你又遇见亲人离去，那你有勇气何必要活下去吗？

对鲁益斯而言，妻子的离世，使他经历至深的情感瘫痪和信仰的危机，不过，他的信仰也因此经历了至深的体验。死亡会给人制造痛苦，但不能夺走人的信心。在《卿卿如晤》这本书的最后，我们看到回到了原来的鲁益师：他的儿子（乔伊生的）说：这本书是一位男子有心尝试去把握因生命中最致命的悲痛，而导致情感的瘫痪，并胜过情感瘫痪的经历。一路上撞撞跌跌，踉跄（踉跄，都四声）往前摸索，至终归回到天父家里的生命之迹。他的历程见证基督是他“真理、道路与生命”。

代祷事项：

1、为教会祷告，使我们能坚守独一神信仰，不妥协，不随从异教的偶像，也不自己制造偶像，在生活的各方面能尊神为大，操练敬虔，并愿意过顺服的生活。

2、为每位肢体祷告，愿圣灵赐下智慧，使我们晓得，如今，我们已经因着圣灵的赐下，已经实现了神与我们的同在，愿主帮助我们不使圣灵担忧，更好地经历主的同在，与圣灵一同在各处见证父与子，能将荣耀归于坐宝座的和羔羊。