01

6月29日 | 我决不向大卫说谎

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诗篇第八十九篇19-37 节

19当时，你在异象中晓谕你的圣民，

 说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，

我高举那从民中所拣选的。

20我寻得我的仆人大卫，

用我的圣膏膏他。

21我的手必使他坚立，

我的膀臂也必坚固他。

22仇敌必不勒索他，

凶恶之子也不苦害他。

23我要在他面前打碎他的敌人，

击杀那恨他的人。

24只是我的信实和我的慈爱要与他同在，

因我的名，他的角必被高举。

25我要使他的左手伸到海上，

右手伸到河上。

26他要称呼我说：‘你是我的父，

是我的 神，是拯救我的磐石。’

27我也要立他为长子，

为世上最高的君王。

28我要为他存留我的慈爱，直到永远，

我与他立的约必要坚定。

29我也要使他的后裔存到永远，

使他的宝座如天之久。”

30“倘若他的子孙离弃我的律法，

不照我的典章行，

31背弃我的律例，

不遵守我的诫命，

32我就要用杖责罚他们的过犯，

用鞭责罚他们的罪孽。

33只是我必不将我的慈爱全然收回，

也必不叫我的信实废弃。

34我必不背弃我的约，

也不改变我口中所出的。

35我一次指着自己的圣洁起誓，

我决不向大卫说谎。

36他的后裔要存到永远，

 他的宝座在我面前如日之恒一般，

37又如月亮永远坚立，

如天上确实的见证。”〔细拉〕

省思：

当命运发生变化，我们便以为

是神对我们改变了心意。

以色列久远的历史却见证

神绝对不前后矛盾、反复无常。

我们虽不明白许多有关神的事，

但祂从无卑劣、不配。

祷告：

天父，感谢祢让我们看见

历代信徒安慰鼓舞的见证，

知道祢对我们的心意坚定不移，

祢的应许毫无虚假，

祢立约的承诺完全兑现。

阿们！

02

《约书亚记》第1章｜约书亚

主题（1-5节）

本书的主角是约书亚，他是摩西的帮手、嫩的儿子。这等称呼的目的有三；第一、将他与出埃及记24:13、33:11，和民数记11:28所记述的，就是当年陪同摩西登上神的山，并在旷野作助手的那位角色连在一起。第二、强化约书亚和摩西之间的关系非常人能比，他有资格承担所领受的托付；第三、雅威直接向他说话，就像祂从前对摩西说话一样，神应许与他同在（参申3:21-22）。

这位新的领袖，要带领以色列人，去获取雅威应许赐给祂百姓的土地，包括旷野和利巴嫩，并延伸至伯拉大河，赫人的全地[1]（12:8，15:61）。

责任（6-9节）

那么，他必须刚强壮胆，才能不辱使命；他也要顺从摩西的律法，不断思想，否则他的领导就必定失败；他也不可有一丝怀疑，因他已蒙拣选来执行这使命；他更不可逃避责任，因他并不孤单，雅威神必与他同在。

印证（10-18节）

约书亚向两群人发出了命令，显示出他的领袖身份:

1）他要以色列官长走遍全营，命令百姓预备好，他们要渡过约旦河，这次不同于过红海，那时是逃离敌人，而这次是预备去争战，像一场敬拜，去得地为业（10-11节）。

2）约书亚转向流便、迦得和玛拿西半支派的人，要他们追念雅威仆人摩西的吩咐。

约旦河东的各支派曾向摩西承诺，达成了协议；他们的家庭和产业都在约旦河以东，不在约旦河以西，他们有可能不接受约书亚的领导地位。倘若如此，就会造成全国的分裂。所以，约书亚几乎原封不动地提到摩西的话（13节），这其实是打出一张“王牌”，因为还没有人敢否定摩西的权威，而摩西的接班人，当然有资格来带领摩西的追随者。

河东战士宣誓效忠约书亚的领导（16-18节）:“无论你命令我们何事，我们都会做；无论你差遣我们到哪里，我们都会去”。表示从前怎样顺服摩西，现在也必照样顺服约书亚；并发咒诅说，若有人违背，他必被治死！

[1] 这一群人是具有代表闪族名字的一群人，他们被称为赫人。在约书亚时代，赫人所居之地位于现在的土耳其，他们是当时的强权。在主前十四世纪和十三世纪时，黎巴嫩以北常落入赫人的控制中。因此，这里也许是指约但河以西的整片地方，十三世纪和十二世纪之时，即赫人王国的最后几年，以及崩溃之后，常有好些部落南迁，而控制该片土地。参希斯（Richard Hess）著，刘良淑译：《丁道尔旧约圣经注释：约书亚记》（台湾：校园，2001），页81。

03

默想之一

在创世记一章1节至二章3节，“安息”是受造界的目标，以色列人用安息日来庆贺这事（出20:8-11）；安息也与他们脱离埃及的辖制相关（申5:12-15）。可以说，只有在约书亚那一代，他们才真正体会到（书21:44，22:4，23:1）没有仇敌骚扰的“安息”。后来，没有战争的安息，成为他们对未来愿景的期盼，在先知书中成为了主要信息。

新约将此应许与蒙基督救赎之人作联系，不过，与约书亚记不同的是，“安息”不再伴随着争战的得胜，而是由耶稣的牺牲而来（来4）！

这如何启发你思考，旧约与新约之间的转化关系？ 

诗篇经文及简释 

诗篇壹贰拾~ 壹贰贰篇

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《诗篇》第120-122篇 | 渴望

120-134篇，这15首为一组，为着到耶路撒冷朝圣而作的，被称为上行之诗。其主题表达朝圣者心中对圣殿的渴望，尤其是住在外邦人或仇敌中，而产生的思乡之情。这几首从遥远之地开始，直到耶城（122首）；最后几篇，让人看到约柜、祭祀及圣殿的仆役在神家中供职的情形。

120篇， 离开！离开！

“急难中的呼求”，作为诗人朝圣之旅的开始，他不能再这样下去了，苦难使他要崩溃了！没有神的日子，实在没法活下去了！

四周的民风败坏、虚浮横行、偶像之国，是非曲直难以分辨。活在这样的环境中，到处是谎言（拜偶像是假承诺的模式，是谎言的最基本特征），到处是暴力、欺压，等级森严，贵贱不一（5-7节）。神明所制造的世界是各自为政，没有和平可言的，对不拜偶像的真神子民，显然不会友善。

离开吧！用了上主的秘密武器——祷告，攻克了这些虚谎与诡诈，像利箭击中靶子，罗藤木的炭火烧尽杂质一样。

（上图：1968年7月埃塞俄比亚爆发的沙漠蝗灾。蝗虫是古代中东常见的灾祸，会对农作物造成彻底的破坏。蝗虫的繁殖地在苏丹、埃塞俄比亚和也门一带，在二、三月间开始随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南。）

121篇 帮助从何而来？

离开了说异言、没有真神的虚谎之地，开始朝向遥远的东方。路途中自然有许多困难艰险，白日或许会有太阳的毒害，夜间或许有月亮的侵害（这些不但是自然的伤害，也是近东人认为的：晚上的月亮会有毒害，使人变得神经质）。

在归途上可以得到帮助吗？诗人向山举目，没想到，他看到山上有许多外邦人拜的偶像之庙！放弃这些吧！雅威是造天地的，比山更大！祂帮助你，在路上不致失足，而且祂在右边暗中相助，使你免受一切的灾害。无论去哪里，都在祂的保护下，天地有多阔，祂的保护就有多阔！因祂不是庙宇之神明，乃是造天地的主！

（上图：主耶稣从耶利哥走到耶路撒冷的路线（路十九1-41），这是当时大部分前往耶路撒冷守节的以色列人所走的上行山路。）

122篇 蒙爱的城啊！

耶路撒冷就在眼前了，终于到了！一路顺利！有惊无险！喜乐淹没了旅途中一切的艰辛！

真棒啊！耶路撒冷，整齐之城、合一之城、公义之城！从建筑到软件，从其功能设计，到如今正在进行的敬拜，无处不显示出雅威名的荣耀，及和平的景象（1-5节）。

因此，我为耶路撒冷求平安，求祝福，愿这里人丁兴旺，愿城外每一寸土地都平安，愿城内每一个角落都兴旺！愿这里居住的人（弟兄），和平共处！

福哉，耶路撒冷！

（上图：大卫时代的大卫城模型。王宫建在最高处，站在王宫的屋顶上可以俯瞰平民的院子。）

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默想之二

120篇，让我们看到，信仰群体与异教群体之间时有冲突，面对这些困境，诗人的选择是离开，你觉得其中有些什么奥妙？122篇，诗人因看见与神相关的物而产生的那份神圣喜乐，你也曾有过吗？

本篇图片皆选自圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)