01

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《诗篇》第八十九篇 1-4节

1   我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。

     我要用口将你的信实传与万代。

2   因我曾说，你的慈悲必建立到永远，

     你的信实必坚立在天上。

3   我与我所拣选的人立了约，

     向我的仆人大卫起了誓。

4   我要建立你的后裔，直到永远；

     要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕

省思：

“慈爱”是神与被造者的关系，

“信实”是祂立约的坚守承诺，

二者构成了

这感人诗歌的主旋律，

既是主题，

也提供了旋律的架构。

祷告：

神啊，

在奔走天路的历程中，

纵然有时身处令人费解的境况，

我仍要感恩地歌唱

祢坚定不移的慈爱和信实，

因为即使我的步伐不稳、一再疑惑，

祢的慈爱与信实仍在我的生命中

恒稳地展开祢救赎的计划。阿们。

上图：世界遗产马萨达（Masada）是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐·基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「磐石」，也是大卫写诗时最容易联想到的「磐石」。

《申命记》第32章｜摩西之歌

摩西的歌开篇，就以充沛的情感，呼召天地，来聆听神对以色列的控诉：他的教训如露如雨，降在嫩草上，又如甘霖降在菜蔬中，把生命和复原带给有需要的人；他所说的都是耶和华那如磐石的言语，有完全的作为与公平（1-4节）。他也谴责败坏、乖僻弯曲、愚昧无知，经常忘恩负义的以色列（5-6节）。

摩西追忆过往上古之日，耶和华施展了无数的恩典和作为（7节），拣选了他们的祖先（8、9节）；在旷野流浪时眷顾他们，如同保护自己的瞳仁。祂又如教训雏鹰飞翔的母鹰，如牧者一般带领他们进入应许之地——从约旦河东，一直走到地的高处。那地盛产最佳的农牧产品、蜜、（橄榄）油、奶油和奶、肥畜、最好的麦、上等的酒（10-14节）。

可惜，得到了供应，长得肥胖、粗壮、光润的以色列（耶书仑是别号），却不愿意单单侍奉耶和华；反而像只倔强的牲畜，反抗主人（15节）。更糟糕的是，他们不守传统，却崇拜迦南神祇，藉可憎的作为触怒耶和华（16-18节）。

所以，耶和华向他们掩面，止住恩宠，降下惩罚；甚至不再认他们作祂的儿女（19-21节）。祂的怒火也一发不可收拾，使人无处逃避，一直烧到极深的阴间，又烧尽地和地的出产及山的根基（22节）。

不过，耶和华对他们仍留有余地，不执行这些审判，不分散祂的子民（26-27节）。可悲的是，以色列仍不知醒悟，导致耶和华决定将她交在仇敌手中（28-29节）。

转折再次出现，利用仇敌刑罚以色列的上主，也凭公义刑罚仇敌。祂对那些悔过的人，施行赦免，赐下救恩；对于全无悔意和顽梗悖逆的人，则施行审判（36节）。可叹的是，百姓虽蒙耶和华回转恩待，也难逃拜偶像之罪（37-38节）。

这位独一的真神，完全排斥那些没有办法使人死、使人活，损伤、医治，也没有能力从祂手中把人救出来的假神（39-40节）。祂将如酣战的勇士，亮出光亮的锋刃，对付这些敌人，祂要饥餐俘虏肉（41-42节）。

摩西感怀于此，呼吁全世界都来参与耶和华的庆功宴，一同享受祂的胜利果实，来看看祂如何饶恕祂百姓的过犯，遮盖他们的罪咎（43节）。

摩西对以色列讲完了一切的话，耶和华命令他，登上亚巴琳山中的尼波山，在那里等待死亡（民27:12）。因他在加低斯的米利巴背信于耶和华，没有维护祂的圣洁，耶和华只容许他观看应许之地（52节）。

03

今日默想

摩西与约书亚将这歌诵读给百姓听，并且亲自吩咐他们，要把这些话放在心上，又要留心教训子孙遵守，才能在神所赐的地上得以长久（44-47节）。看来，诗歌不仅为了抒情，也为了教导。你从每周的诗歌崇拜中，有无这种收获呢？

每日诗篇 

诗篇 第一一九篇 129~152节

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《诗篇》第119篇 129-152节 | 信念

* Pe光照在黑暗里（129-136节）

在Ayin里说的，他对“都是正确的”律法的热爱，都带进pe里来了。他把具有八个有关神的律法的字词都使用上了。

法度真棒（129节），它是一道门，带来光芒（130节）；光则带来了“命令”，何等可贵（131节）；其中的话，所应允的怜悯，是何等的确实（132节）；祂的话引导所走的路，是何等稳当，因那是神的能力，必能释放我们，脱离罪的权势（133节）；因此，从中也能看到祂救赎子民的目的，是要遵从祂的话（134节），受律例的教训（135节）。可想而知，这些话被普遍地忽略时，是何等的悲哀（136节）。

* Tsade公义永存（137-144）

来到这一段，诗人开头直接说：主是公义的！结束说：主的法度永远是公义的。而在现实中，祂的话全然被忽视，他由此极其伤心（139节）；但依然决定，尽管世界不尊重它，他却要彻底实践它，而且定意要根据它来生活（140节）。那么，别人藐视他，又如何呢（141节）？他已掌握了一种长存的公义（142节），即使患难愁苦临到他（143节），信念也坚定不移。因为公义永存，他也因此而活，而且是活在永恒主的面前，那愁苦和患难就算不得什么了（144节）。

* Qoph盼望迟迟未实现（145-152）

诗人再度陷入困境，在这世间信仰主，这种反复不足为奇。他向神呼吁（145节），求神救他，其迫切程度，前无古人，趁天未亮就呼求，趁夜更未换就睁开眼睛。

他透过默想和祷告去思考神的话，因为他相信：神慈爱的典章与立约的爱的力量，可以使他获得欣喜，也重新得力；而且他信赖神就在身边的事实：慈爱的神同在，面临的艰难就不用担心了（150-151节）；敌人在旁边，神也在旁边；更何况，神的法度永远不改变，无论世间多么缺乏公正，祂都要借着祂的法度，使它改变过来。

05

今日默想

诗人对律法关于公义的态度，如数家珍般地“述说”。可以看出，他对公义有执着的追求。这如何提醒我们，一个对信仰认真的人，对世间的不公也是认真的？这又如何提醒了你我，在看重神的同时应该为社会恢复公义而祈祷？

▓ 本文插图选自英国画家 莱昂·科索夫（ Leon Kossoff  1926-2019 ）作品。