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《诗篇》第八十七篇

1 耶和华所立的根基在圣山上。

2 他爱锡安的门，

   胜于爱雅各一切的住处。

3 神的城啊，

   有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕

4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，

   是在认识我之中的。看哪，

    非利士和推罗并古实人，

   个个生在那里。

5 论到锡安，必说：

“这一个那一个都生在其中。”

   而且至高者必亲自坚立这城。

6 当耶和华记录万民的时候，

   他要点出这一个生在那里。〔细拉〕

7 歌唱的、跳舞的都要说：“

   我的泉源都在你里面。”

省思：

重生的经历乃是从神，

而非从父母的作为中，

寻见自己的根源与身分。

我们始于创造，而非交媾。

我们其实更易于从一个敬拜之所，

而不是从一纸出生证或公民证中

发现自己是谁。

祷告：

神啊，我因自己源于祢而欢欣，

祢以爱构造了我，预定我得永生。

我愿在自己的一切言行中，

反映出那种爱并表现出那种生命，

按祢在耶稣基督里的计划

既享受、又荣耀祢的名。

阿们。

上图：在第一次世界大战的末尾，英国Allenby将军打败了奥斯曼、德国联军，于1917年12月11日进入了被奥斯曼帝国控制了500年的耶路撒冷，揭开了犹太人回归的序幕。

《申命记》第30章｜被掳的预告

到如今，摩西依然非常担心以色列会被掳，因他实在太了解以色列的素质了（1节）。万一噩梦成真，他劝以色列人也不要灰心，因为只要悔改，上主就会领他们回归故土，祂要怜恤他们，主动地恢复、洁净他们，结束他们被掳的生涯，并使他们的处境得到翻天覆地的改变（2-5节）。

甚至，神自己会在以色列的内心中动工，施行割礼（和合本作“将你心里的污秽除掉”），祂要广施怜悯，恢复他们，使他们全心爱祂。至终的结果，则是使他们可以存活（6节）。

那些毁灭掳掠他们的国家呢？上主则要将以色列所受的灾难，加在他们身上，以此来给以色列雪耻（7节）。而得到更新的以色列呢？则会顺服祂的带领，遵守祂的诫命，最后要承受因顺服得来的福气（8节，参28:3-6）。

故此，摩西呼吁百姓，无论任何时候，坚守契约是关键（10节）。更何况，雅威的诫命、祂的旨意并不是深奥难明、遥不可知的（11节）；也不是隐藏在人不能达到的天上，或有重重险阻的海外（12-13节）[1]。人并不需要弄懂全宇宙的奥祕，才能明白神藉契约所表达的旨意，因为律法就近在门口，就在每个人的口中，在人的心内（14节）。根据他们所知的，已经足以使他们爱神、忠心顺服祂的契约而享受生命了。

看来，是做出决定的时候了！这就是15至20节的内容。如今，摆在以色列面前的契约，提供两个选择︰生与福、死与祸（15节）！如果他们遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，他们必得存活，人数增多，也必蒙雅威赐福（参十12-22）。如果他们的心偏离雅威，不肯听从祂，反去事奉迦南的神祇，必遭审判而灭亡，应许之地也将被夺去（16-18节）。

激动的摩西，甚至要求以色列人，在天地面前作见证：是生是死，是祝福是咒诅，全在乎他们自身的选择了（19节）。假如他们能够爱雅威，听从祂的话，专靠祂，就可以长久居住在雅威起誓赐给列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的地上。

[1]上天显然是古代近东的习惯用语，主前十四世纪之时，巴勒斯坦的埃及藩属写给宗主埃及人的亚马拿信札，也用过同样的字眼。参汤普森：《丁道尔圣经注释：申命记》，页315。

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默想之一

申命记三十章11至14节，摩西对以色列人说︰“诫命你是晓得的。神已经把它启示给你，亲近你，向你指明顺服之途了。所以你当以谦卑的心，接纳祂向你说出的恩言。”言下之意，应许给以色列人的诸般恩典，尤其是结束被掳的咒诅，是因着雅威与人的契约。保罗在罗马书十章6至8节引用了这段经文，他的处境略有不同，现时神启示的方式，是藉着基督向人启示，关于摩西在这里的一切议题，由基督来成就，基督成就了妥拉，取代了妥拉。人完全可以藉基督所赐的恩典，得到一切的应许。

试分享你对律法与基督这种“连续——不连续”关系的理解。

每日加量 

诗篇 第一一九篇73-96节

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上图：一个犹太人于犹太新年吹响公羊角制成的羊角号（shofar）。犹太人被掳巴比伦回归以后，吹角节成为犹太人的农历新年（Rosh Hashanah），这一天要一百次吹响羊角号。在吹号之前，要诵读诗一百一十九66、108、122、160、162。

《诗篇》第119篇73-96节 | 创造主

Yodh他们因我归荣耀给神（73-80节）

在这里，神第一次被描写为创造主。这位学道者有悟性，他看到自己可以学习神的命令（73节），在其中不单可以明白：神如何待自己（75节），他也能按祂的心意而求告（76-77节），在面临周遭环境恶劣时，仍旧能够坚固（78节），还能向别人见证神的荣耀（79节）......。

因为这一切是出于神那无以伦比以及美善的创造！

那么，他的期望就是：盼望神所造的他，因着学道能够愈加趋于完美，这其实也正是造物主创造他的目的（80节）！

Kaph这次完了（81-88节）

前面五段，诗人说他如何在那些憎恶和抵挡他的人手下受折磨，他被羞辱（42节）、被侮慢（51节）、被缠绕（61节）、被攻击（69节）、被倾覆（78节）。现今，他仍被骄傲人折磨。他因此感到痛苦，更因为这些人没有任何理由可以来攻击他（85-86节）。

饱经苦难，似乎都使他失去了信心（“我眼失明”），深感绝望——“从地上灭绝了”。kath这个字，似乎是在表达——“主啊，这次真的完蛋了！”他已筋疲力尽了。看来，在这人生的迷宫中，只有一条线索可追踪——神的法度！神因着慈爱赐下让人持守的法度。你一旦找到祂的法度，就会饱尝祂的慈爱，最终会体验到，被神的爱包裹的人，在经历苦难时，那个苦难也没有那么痛苦了，因为神以及祂的慈爱覆盖了苦难。

Lamed伟大的确据（89-96节）

这几节的特色，将前面近乎绝望的口吻，改变为充满确据的信心宣告：将神的创造，维系世界的话，与祂赐给人的律法相连。创造与律法，两者都是出于同一个命令的中枢，不仅人是祂的仆人，连万物也是出于祂的安排（91节）。“安排”这个字是审判或判语，对人而言，这就是神向我们宣布的旨意。尽管诗人的背景与kaph一样——在恶人手下受苦，但神却救活了他。在急难中得着神的帮助，把他领到宽阔自由之处（96节），这样，恐惧也就没有必要了。看来，慈爱的神，果真可靠。

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默想之二

诗人将创造与立约联系在一切，作为他信心的根据，使他无论是落入苦难中，还是在仇敌的压制下，他都能看到神的真实，并因此享受神的临在所带来的平安与自由。这些，对你有些什么启发呢？

本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)