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2025年6月15日主日讲道（第一部分）

2025年6月15日主日讲道（第二部分）

经文：约3：1-18（和合本）

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2025圣灵降临期2|三一神的新作为

约3：1-18

序言|你不懂......

耶稣在与犹太人官长尼哥底母，谈论以色列这个上帝的国，怎样以前所未闻的方式出现。尼哥底母说从耶稣所作所为来看，祂是合格的导师，就像古代的那些先知一样，彰显神的临在。耶稣并没有顺着尼哥底母的赞美之词，反而说：你不懂神，你也根本看不见这个国度的出现。这话当头棒喝！等于说，尼哥底母对神以及以色列这个属神的国度如何重建，是个外行。就像一个医学院心脏科的实习学生，跟一个博士生导师、心脏科的主治医生说，你不懂医学，你是外行，这等于说，你是兽医，是学金融的。

接着，耶稣讲述了祂的理由：因为神国已经重组——想要进去的人，必须以新的方式！就好像，一个人原先的身份证，已经失效，需要到公安局重新照相、重新录入信息，需要重新做一张。如今，成为神家里的人，用以色列一贯以来的——包括受割礼、成为律法之子等方式，已经行不通了！必须以新的方式——一种从神那里来的灵再生一次，才能成为神的家人，而不是生在以色列这个民族的家庭里，更别谈能进去了。另外一个理由就是、神国的主人，祂显现的方式也改变了！

一|上帝家庭新的组成方式（1-8节）

1、重生

耶稣所说的新家的组成方式，前提是在这家里的人都得“重生”，意思是说：以色列这个民族里的所有人，现在都不是现成的神的子民！因为神正在开始创建新的家，在这个新的家里，原来寻常的出生，指的就是出生在以色列这个大家庭的人，已经不算数了！他们已经不能说是神家里的人了。尽管他们有优先的条件，但如果断然拒绝新的方式，他们也不可能成为上帝新的大家庭的成员。这也可以从以下的类比中得到提示，就好像，在49年之后，在大陆拥有中华民国身份的人，假如不想改变身份，那这个国家就与他没有关系了。如今，像尼哥底母这样的以色列人，哪怕是以色列百姓的老师，也必须重新再生一次。

这里所说的重生，是一种获得新生命的方式。耶稣说就是从上头（面）而生，也可以是说：第二次！重点的是从上面，从神的灵而来，因为神正在以方式建设新家（参1：3）。从以色列的传统而言，与永生神创造主建立盟约，成为祂家里的人，就等于脱离死亡的世界，获得永恒的生命。尽管他们对于永恒生命的形态，到底如何，一直以来，都是模糊的。在以赛亚、以西结等先知的著作里，他们也有永生、复活这些概念，不过基本是指民族的复兴，到了但以理书，似乎有了个体生命得到复活的展望，而且是在上帝对这个世界终极旨意实现的时候（但12:2-3）。等到施洗约翰施行水洗之后，得到永恒的生命的具体办法就是，藉着水与圣灵双重的洗来达成。在他们的思维里，水洗与灵洗是属于一体两面的事情，既把你带到跟随神的人所组成的看得见的人群中，同时也赐给你新生命。如今，从圣灵的洗获得新生，成为进入神国的具体条件了。尼哥底母心目中那种民族、血缘就等同于神的百姓的思维，已经过时了。

2、新家

耶稣说，一个人如果没有经历水洗和圣灵的新生，就不能看见神的国到底以怎样的方式来临，更别提进去了。如同一章12至13节所言，如今，神国向所有的人敞开，人不能再靠家室、支派、组织或国家与民族来作为前提条件。包括尼哥底母，就算他原来属于神国（以色列国），也不管用了，因为神用了圣灵里生的方式，来重新组织新家。反过来而言，无论是谁，只要他接受了神所给的“新的出生方式”，他就能成为神家里的人。

这点对于尼哥底母而言，是一个极大的挑战，等于他要完全谦卑下来，承认自己的“不是”。然而，让一个有身份，有学识的人否定自己，否定自己曾经引以为荣，而且是一直被公认的“成为上帝的百姓”的方式，反而要来接受一个来自加利利的先知的话，是非常不容易的。就等于，一个老师要否定自己的专长，向一个无名小卒重新学习。

二|上帝自身新的显现方式（9-18节）

耶稣除了告诉给尼哥底母，“成为神家里的人的方式”已经改变，祂还说：在神的新家里，神向人显现方式，也改变了，甚至以“极端”的，与以前完全不同，相反的方式显现：

1、蛇

按照以色列向来的经验，神会在会幕、会在圣殿以荣耀的方式出现，在圣殿被毁之后，他们慢慢形成了神显现的另外一个方式—神在律法（妥拉）里显现。这也正是建立会堂的逻辑思维：只要有十二个男子就能建立一个会堂。在圣经中，除了个别人，主要是列祖和先知，神会在他们面前显现，除此之外，基本是围绕律法和圣殿/会所为中心的。

耶稣跟尼哥底母对话，说，神在蛇身上显现！非常极端，毕竟，蛇在犹太文化（包括现在的基督徒）思想里，不是什么好东西。就在创世记里，蛇带给亚当夏娃致命的打击，使他们的人生彻底翻船，落入死亡和罪的咒诅里。蛇是邪恶的生物，就以色列人而言，甚至可以这么说：怎么样对付蛇，就等于怎么对付恶。约翰在这里（14节），回溯民数记二十一章5至8节的叙事，当时，以色列民向摩西发怨言，遭到神的惩戒，有毒的火蛇侵入营中，咬死许多人。当他们哀号时，神应许摩西，给他们一个救命的办法，叫摩西打一条蛇模样的挂件，挂在杆子上，举起来，让百姓看得见。并告诉他们，被蛇咬的那些人，只要抬头望杆上的铜蛇，就能得到痊愈。那么犯罪而被蛇咬的人，果然因此得到了医治。从此之后，这个本来是罪恶象征的铜蛇，成为了圣物，被放在会幕里，直到希西家王，发现百姓拜铜蛇，才把它打碎（王下18:4）。

在这里，人子要像铜蛇一样被举起，明显是指耶稣的死而说的。就如同摩西时代的人，犯罪而遭神的惩戒，一望杆上的铜蛇，就得医治。如今，人子也要被举起来，叫一切相信他的人，可以得永生。全人类被一种致命的疾病所击打，如今有了得救的办法，就是仰望死在十字架上的人子。这等于将高举的十字架，当做是上帝高高在上的宝座，类如圣殿的祭坛，涌流出使人得生命的泉源。

2、神

约翰的意思：神向他们显现，或者说启示救恩的方式，如今改变了！祂如今仿佛以负面、让人难以接受的方式显现祂自己和祂的救恩，具体而言就是将全世界的力量，就是植根在人心深处的邪恶，全部都拿出来，全部打击在耶稣这位人子的身上。上帝透过这种牺牲方式，将宇宙间的敌对和仇视的现实改变了。

另外，耶稣这里将祂被挂在十字架上的情形，当时是被“高举”,当作是在“升高”，这也是尼哥底母连想也没有想到的，也就是说：钉十字架这种酷刑，就耶稣而言，也是一种高升、得荣耀的方式；祂被击打之时，也正是祂怎样对付邪恶的时候，这也正是神自我显现的时候，将祂自己和祂的爱显现出来的时候。这些似是而非、似非而是的方式，是尼哥底母需要仔细思量的。毕竟，神是谁，祂的爱是怎样的，就在这时候显现了出来。以色列人所盼望的救赎事件，就在这里显现。这里是神显现的核心，祂是父，同时也是子，正如耶稣对腓力说的：人看见了我，就是看见了父（约14:9），而子就是在世界的邪恶重担下受死，被启示出来，被举起来的那一位；祂的十字架，成了将天上和地上连接起来的梯子。

当然，正如摩西时期那些犯罪作恶的以色列人，他们因恶而得的病，想要得到医治，必须主动性地仰望神让摩西挂起来的铜蛇。第一世纪的犹太人，包括历世历代的所有人，必须让自己投身在十字架的过程中，必须仰望祂，要在祂里面看见神那拯救的爱，已经完全显现，然后来信靠祂，才能得到永生，才能进入以色列人一直盼望的神的国。

这样的信息对尼哥底母而言，确实是难以消化的。怪异、被咒诅的蛇的形象，怎么会与神的救赎办法相连呢？钉十字架的耶稣，怎么会成为进入神国的方法呢？对他人而言，“人子”就是但以理书十二章里的高级人物（参但7:13、10:5-6、12:5），在第一世纪，他们自然会将他解读为是来救赎落入苦难百姓的弥赛亚。为什么弥赛亚与蛇的形象相连呢？尽管耶稣有根有据的提出，他们的祖宗也曾因“蛇”而得救，但说一千道一万，蛇毕竟不是什么吉祥物，更何况，历史上的以色列人，还因拜铜蛇而陷入偶像崇拜里。毕竟，神的形象，就他而言，一直都是充满威荣的，再怎么俯就卑微，也不至于成为一个被咒诅的形象。

三|我们新的生活方式

1、为基督和平之国而努力

耶稣与尼哥底母谈道的故事，给我们带来第一个价值就是和平。毕竟，十字架被举起，要吸引的不仅仅是以色列，而是万民！这势必，和平是基督十字架彰显救赎的根本目的。这样看来，基督徒的存在是为着这个充满争竞和杀戮的世界。

在2011年10月26日的亚西西和平祈祷日前夕，前两任本笃十六世教宗说：基督徒不要向变成狼的诱惑屈服，要为基督的和平之国工作。他的意思就是，在这个充满争斗和掠夺的世界里。基督徒要反其道而行，要用和平的思维来塑造我们的言行举止。他祝愿基督徒在这个被战争和自私自利分裂的世界中，成为和平的工具，他也强调：“凡是走向天主的人，不能不传递和平”，并且说：“凡是建立和平的人，不能不亲近天主”。他在讲道时，特别看重当天的第一篇读经：“撒加利亚”先知书中预报一位谦逊的君王，将要来到，一位折断弓弩，向万邦宣告和平的君王。教宗说：“耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。因着天主善与爱的大能，祂是和平的君王。耶稣是君王，在十字架上实现和平，接合地上与天上，并在所有人之间搭建友谊的桥梁。十字架是新的和平之弓，是和解、宽恕与了解的标记和工具，是爱强过所有暴力与压迫的标记，爱强过死亡：恶从未胜过含有爱的善。”

教宗继续表示：“这位君王统辖的范围，不是一块土地，或是一个政府，而是直达世界地极”。他并且强调：“我们在圣体圣事中看到这共融和团结的满全。在那里，主卸下我们的利己主义，为使我们成为一个身体，在分化的世界中成为一个和平的国度。在每一个文化、实境中，从大城市里的高楼大厦到小镇村庄里的朴素民房，从壮观的主教座堂到秀丽的小教堂，祂来到并临在其中；并且人们在进入与祂的共融中，在一个身体内彼此团结，超越分裂、对立与仇恨。”

所以，凡是希望成为“主的门徒”的人，要妥善准备即使必须受难与殉道，为主舍弃自己的性命，让善与爱及和平，在这个世界中胜利凯旋。“基督徒绝不要向狼的诱惑屈服。基督的和平之国不是靠威权、武力和暴力建立的；而是靠自我奉献、舍己，把爱带到地极，包括带给仇敌。耶稣不是靠武器的力量，而是靠十字架的力量战胜世界……不要利用天主之名成为战争和暴力的工具；相反地，要使天主之名成为促进人民之间以及国家之间和解的泉源。”

教宗美妙地诠释了耶稣向尼哥底母解说的重生的含义。如今，神国度的成员，不再限于民族与血缘。正如尼哥底母必须开放自己的心思，接纳耶稣的说法，才能获得新生，才能看到神国的真相。我们作为基督的追随者，也必须放下关于谁是敌人谁是友人的固定衡量标准，才能给这个争竞的世界带来真正的和平。因为这个世界不会主动获得这样的能力，这就是教会存在的意义。教会所作的必须像是教宗所言：为和平而努力的教会，才能带给这个靠战争建立的社会看到另外的出路。当然，这是一个巨大又难的任务。这也给我们个人性的生活，画出基本的光谱，无论我们在哪个场合里，我们需要学习：为和平努力，彰显基督的吸引力，毕竟，重生的定义，其基本的定义仍然是“群体性的”、“国度性的”。

2、为信仰的整合而努力

这段经文给我们另外一番见地就是：神与世界，圣与俗，在被举起的十字架上弥合了，天与地已经在基督的身体上得到相交。这对于今天抱持二元的思想、而带来信仰混乱的基督徒，是一个很好的释放。抱持二元思想的基督徒，将天与地分开，将基督与上帝割离，把耶稣的教导与人格分开；把思想与灵命分开，把家庭与教会分开，把各个领域的思想与信仰分开。我们需要努力改变这种局面，因基督将天地嫁接了起来，将思想与生活统一。

社会的分崩离析，导致现代许多人家庭的危机，教会的有识之士看到这一危机，强调家庭建设，包括家庭属灵地位的价值，这些都是很有意义的。但我们需要做得更加平衡，因为我们几乎会更为侧重家庭，其实这正是分裂的思维导致，我们可以更努力一点：为着教会，更多的付出，将这两者整合在一起，少点分离的思维，更无需觉得家庭地位崇高。这会失衡，导致家庭失去基督里的呼召，毕竟，家庭就是小教会。家庭的建设需要有目标：为着一同服侍基督而建立！当然，就大部分人而言，不需要像早年的法兰西斯这般，完全离开家庭，就为着教会而活，这不是我们每个人的选择，我们当中绝大部分的人，可能仍然需要在家庭中，去见证基督，但需要看见在基督里对家庭有了新的定义，这是很值得我们学习的，毕竟，神家的成员，不再限制于血缘和民族，而是大大扩展了，这也意味着，我们的家庭成员，也大大扩展了。不但是血缘的成员，那些与我们一样在圣灵得到重生的人，也是我们的家人，也是需要尽相应责任的人。

代祷事项：

1、为这世界的和平祈祷。无论是持续三年多的俄乌战争，还是以哈战争，或是这两天才开始的以伊战争。我们看到的是特权阶层的贪婪、邪恶。愿主顾念战争中受难的百姓，安慰失去亲人的人们，看顾孤儿。愿主打击邪恶，使和平早日实现。

2、为教会祷告，愿我们能谦卑受教，在真理中改变思想，在服侍中重塑价值观，也不再用圣俗二元分化的方式看待世界。在任何角落，任何工作中，都以主的旨意为念，当作是服事主的场所，经历主与我们同在的真实。