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6月23日 | 公义和平安相亲

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诗篇第八十五篇 8-13节

8 我要听 神耶和华所说的话，

 因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；

 他们却不可再转去妄行。

9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，

 叫荣耀住在我们的地上。

10 慈爱和诚实彼此相遇；

  公义和平安彼此相亲。

11 诚实从地而生，

  公义从天而现。

12 耶和华必将好处赐给我们，

  我们的地也要多出土产。

13 公义要行在他面前，

  叫他的脚踪成为可走的路。

省思：

神的伟大属性

（坚定的爱、信实、公义、和平）

被我们贫乏的想象

淡化为苍白无血色的抽象概念，

却经神赐予有位格的生命力：

“道成了肉身，住在我们中间，

充充满满的有恩典有真理，

我们也见过祂的荣光……”。（约一14）

祷告：

神啊，我愿祢宣讲的每个真理

都成为我的经历，

自觉地以爱心接待另一个人，

以同情触摸另一个人，

就像祢在耶稣基督里，

接待、触摸了那么多人，

我奉祢的名祈求。

阿们!

（上图：以色列遭遇旱灾时，土地因缺乏水分而变得坚硬、干裂，「脚下的地要变为铁」（申二十八23）。）

《申命记》第28章｜祝福与咒诅（二）

以色列是神立约之民，他们全部的“平安”（salom），一切的幸福，都在于持守与雅威之间的契约。若否认祂的主权，拒绝祂的律法，就是拒绝生命的源头，最终将进入死亡之路。本章1至14节与15至68节，分别以祝福和咒诅两方面的宣告，来表达守约与背约的结果。其中咒诅的篇幅，是祝福的四倍。看来，摩西对以色列人的未来，悲观多于乐观。

1、祝福（1-14节）

以契约的条件语开头，说明得福与遭祸是有条件的（1-2节）。接着的3至6节，以六个福来说明雅威的祝福，触及到人生每一部分，包括城巿和农田的生活，子孙和牛羊的增加（3-4节），以及农产的器皿，和人所进行的一切琐事（5-6节）。祂的保护既在于外政，也在于内务（7-8、11、12b节）。他们只要维系与雅威的关系（9、10节），就会战胜一切敌人；在一切的事务上，都会蒙福；神也会以甘霖祝福他们的工作，仓房就会满盈，一切都会丰足。甚至全地的人，都会因看见神对他们的恩宠，而惧怕他们。

2、咒诅（15-68节）

反过来呢？他们将要被咒诅！受咒诅的原因就是不遵守祂的诫命（15节）。在16至19节，记述了与3至6节的祝福相当的六个咒诅。20至24节，列出了七样的灾难：四样攻击人，如痨病、肺结核（20-22节）；三样攻击农作物（23-24节）。

25至37节，以一系列恐怖的审判来形容他们受咒诅的后果：A)被敌人击败（25a，36节）；B)被灭绝尽净，尸首无人焚烧（25b、26节，37节）；C)得了不治之症（27，35节）；D)变得疯狂（27、34节）；E)不断受欺压（29、33节）；F)受尽挫折（30-32节）。

38至44节是另一系列的咒诅，主要是国家经济要受挫。背约的话，他们的农业和商业都将败坏：蝗虫要吃掉农作物，虫子会吃尽他们的葡萄；橄榄树的果子会不熟而脱落，在田间工作的儿童要被敌人掳去，寄居的外人会变得富足强大，而他们则会一天天贫穷下去。

45至46节是上面一大段咒诅的小结，强化不听从雅威的话会导致审判和咒诅。

47至57节描述了来自以色列敌人的危险，以前为列国之首的以色列，如今遭到敌人围攻，其惨状和所受的羞辱，令人惊骇。50至51节，详细形容了侵略者的行为，他们极其不尊重以色列的老人小孩，并且要吃尽他们的牲畜和农作物。

在58至68节，几乎是以绝望的口吻，描述以色列背约的后果：雅威要取消一切利益，不再保守他们，他们要染上邻邦一样的疾病（59-61节）；人数会不断减少（62-63节）；他们要事奉偶像（64节）；要被赶离本土，失去一切的保障（65-66节）。雅威要把他们送回埃及，像奴隶一样被贩卖，可惜，在埃及也不会有人买（68节）。

（上图：1968年7月埃塞俄比亚爆发的沙漠蝗灾。蝗虫是古代中东常见的灾祸，会对农作物造成彻底的破坏。蝗虫的繁殖地在苏丹、埃塞俄比亚和也门一带，在二、三月间开始随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南。）

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默想之一

摩西撕心裂肺地宣告了咒诅与祝福。假设一下，他在今天，会怎样对我们说呢？

诗篇经文及简释 

诗篇 119:25-48

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《诗篇》119:25-48｜复兴我

Daleth复兴我！（25-32节）

如今，我们已经明白这位律法之子的思路了：主题是神的话，他的目的是要说明，神的话如何与信徒的生命连在一起。

26节的“所行”这词，直译成“道”，就是福。当他在gimel感到有压力，在deleth成了愁苦。他很需要被鼓励、被更新，看到听到神对他所行之道的保证，并能看到虚假的道（29节）的错谬，这样可以坚定自己，再次振作，勇往直前（32节）。

He教导我！（33-40节）

这一段，每一节都求神为他做一件事，在gimel，诗人在所处的环境中挣扎，在daleth则是反省，带着沮丧的心情。而在he中，则看到自己的短处：人的软弱将带来一些不堪的结果（在alpha已暗示的罪性）。这几节可以意译如下：

33节：让我看见你的律例之道（人有犯罪倾向，看不见属灵真理）。

34节：求你赐我悟性，律法的真义需要神的开启才能明白。

35节：求你使我走在正确的道路上（和合本：求你叫我遵行你的命令），因为一旦走上，我便会在里面喜乐。

36节：求你使我愿意走上一条远离自私，寻求一己私利的道路，显然，我是比较想走这条自私的道路。

37节：使我的眼目转离这些没有价值的东西，使我的生命更新，是根据你的道。

38节：使祢的应许得着应验，因为只有当这事情是根据你所说的发生时，你的敌人才知道如何敬畏祢。

39节：使他们的藐视变为无效（和合本：使我所怕的羞辱远离我），虽然他们说了不尊敬你的话，但“你的律例是美好的”。

40节：只有祂才能赐下生命。他所求的像是购物清单，这一切只有神才能提供。

Waw向别人讲论（41-48节）

这段祷告的大意：我从开始到现在，期望得到一种复兴的经验，就是经历到祢的救恩和立约的爱，求祢给我这些经验。因为我得到这样的经验（42节），就能告诉那些不信者。告诉他们，我有答案了，我所信靠的神，祂已经证实是正确的。故此，他求神让他的舌头，没有一个不适当的见证。即使舌头休息了，神的话也在管理他的生命（44节），这才是真正的释放（45节）。这样，他有能力在别人面前述说真理，哪怕是他最害怕的人（46节），这股力量来自他对律法的喜爱（47节）。因此，他继续尊重、默忍、顺从律法（48节）。

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默想之二

你认为，律法具有复兴、教导与向外见证的功效吗？如何在你身上体现？

上图：一位犹太人在耶路撒冷西墙诵读诗篇第一百一十九篇。