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6月22日 | 将我们救活

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诗篇第八十五篇1-7 节

1耶和华啊，

 你已经向你的地施恩，

 救回被掳的雅各。

2你赦免了你百姓的罪孽，

 遮盖了他们一切的过犯。〔细拉〕

3你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。

4拯救我们的 神啊，

 求你使我们回转，

 叫你的恼恨向我们止息。

5你要向我们发怒到永远吗？

 你要将你的怒气延留到万代吗？

6你不再将我们救活，

 使你的百姓靠你欢喜吗？

7耶和华啊，

 求你使我们得见你的慈爱，

 又将你的救恩赐给我们。

省思：

信仰最经不起时间的腐蚀，

顺服的筋骨架构会变得衰老僵化，

颂赞的循环系统会变得缓慢呆滞。

以上“将我们救活”的祷告有助于

保持基督身体的年轻，

能敏于回应神新的慈爱恩典。

祷告：

神啊，当我的信心覆满灰尘，

请以祢灵的风吹净之。

当我对祢的顺服变得僵硬腐锈，

请用祢灵的油膏抹之。

恢复我当初爱祢的热情，

我最初对祢的欣然顺服，

奉耶稣的名。阿们！

 《申命记》第27章｜祝福与咒诅（一）

本章由三个段落组成：

第一段落是第1至8节，摩西和长老对百姓的呼吁。当他们渡过约旦河后，要在以巴路山立起涂了石灰的石头，上面写上律法，又建立祭坛，在上面献上平安祭，并举行分吃祭牲的典礼。要知道，以色列至终得以进入流奶与蜜之地，乃是耶和华对列祖的应许（1-4节）。

在以巴路山，要立起一个祭坛，这祭坛是由一块没有凿过的石头所砌成，在上面要献上燔祭和平安祭（5-6节）。燔祭是献给耶和华的（参利1:1-17）；平安祭大部分的礼物则给敬拜者食用（利3:1-17）。

第二段落是在9至10节里，摩西所发出的挑战。他要百姓肃静，在神面前领会立约的精神，要知道契约是耶和华白白的赏赐，并不是他们顺服之成果。故此，顺服的动机应当是感激，感谢耶和华为祂子民所做的一切，以及接纳他们为子民的事实（参8:1及以下，9:1及以下）。

第三段落是在11至26节，摩西对他们的吩咐。当他们过了约旦河后，要将十二支派的领袖，分成两组，分别站在两座山上，分别代表着“祝福”或“咒诅”。利亚和拉结的后裔：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的代表，要站在南面的基利心山上，为百姓祝福；其余的六个支派，包括利亚之子：流便和西布伦，以及使女辟拉和悉帕的四个后裔︰迦得、亚设、但、拿弗他利，则要站在北峰以巴路山上，代表着咒诅。当利未人站着宣读律法，十二支派的代表，都要同声说︰阿们（11-14节）。

我们看到，利未族的祭司宣告的内容，由十二条公式组成（15-26节）：一条造像的禁令（15节）、四条有关孝道和社会义务的法则（16-19节）、四个不道德性行为的案例（20-23节）、两个人身伤害的案例（24-25节），以及一条概括性的要求：必须遵行这些律法，否则，就会受到咒诅。

15节是那些“暗中设立雕刻或铸造偶像的，必受咒诅”的延伸。偶像可能代表着耶和华，或外邦的神祇，将神偶像化，或将偶像神化，两者都遭耶和华憎恶。16节则是孝敬父母这一诫命的延伸，人若“将父母视为微小或不重要，也将受咒诅”。

每人都有从神而得的产业，若有人移动地界，就是侵犯了神所命定的事物（17节）。社会中不幸的人，及寄居的人和孤儿寡妇，受到神特别地关顾（18节），向这些人屈枉正直，会导致神的审判（19节）。

另外，那时每个部落的人，都以很大的家庭为单位。所以，需要特别注意与父亲的妾或其他女性的关系，行出不合适的事情，将要遭到咒诅（20节）。

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默想之一

摩西命令以色列人：过了约旦河，进入应许之地后，马上要采取行动——重述十二条公式化的禁令，以示约的更新。在你的信仰生活中，有过类似的经历吗？你认为重新立约，对自己的生命有什么意义呢？

诗篇经文及简释 

诗篇 119:1-24

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 《诗篇》119:1-24｜珍宝

这首诗篇中的钜作，将“惟喜爱雅威的律法”的主题，表达得淋漓尽致，诗19:7以下所称颂的圣经各方面，也在本篇中得到了见证。

本篇是字母诗，每一个希伯来字母连续作八节的字首，以祷告及默想神的话为题。各段似乎有各自的主题，然而，不同的思想也重复出现。全诗沉浸在默想中，诗人所关切的事以及他的处境，可以在祷告及感叹中看出。理解本篇，最好的办法依然是“与它一起祷告！”，这才能体会其神韵。

Alpha福！律法！（1-8节）

由alpha希伯来第一个字母开始，在神学和属灵上，并不是微不足道的，因为它是由福字开始（福的第一个字母刚好是alpha），律法 (这个字放在福字旁边) 与祝福相关。你怎么看，就决定着能否得福。那么，专一不二的心，就是对律法的整个态度！锲而不舍并充满热情（称谢），说明真的明白了律法那种饱含生命力的特色。

Beth珍宝（9-16节）

诗人把自己当作是律法之子（少年人），其基本的态度就是“听……留心听……”。祷告若带着这种态度而来，很自然会发现其中的珍宝（14节），也会古道热肠般去告诉别人（13节）。本段的中心是：一个称颂和一个祈求（12节），这祈求是由一个期待要赞美的人所发出的，他学习了许多，还想学得更多。他也见证一件事：如要得到心灵纯洁，就必须常常思想主的道，像总是惦记财宝一样。

Gimel孤寂中的慰藉（17-24节）

在alpha的谦卑踏实， beth的热情澎湃之后，在gimel这一段，出现了一些焦虑。作为上主的子民，必须求神恩待，才可以活着；求神开眼，才能看清律法的奇妙，和自己作为寄居者的软弱与短暂。在这世间，他“心力交瘁”地与身边那些傲慢人相处，深受羞辱、毁谤，这些负面的经历，可能将导致他的“自我价值”的迷失。那律法立约的功用，更显要紧了！因唯有看到另一番景象，才能正视现在的处境，并能独自喜乐，因律法所带来的价值远超一切。那作为律法之子，其中要学习的就是在“孤寂”中依靠神并从中获得慰藉。

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默想之二

你有尝试过将这些反反复复的“律法”，当作手上把玩的一串又一串的珍珠，并以此来祷告吗?因为，你心向往什么，就代表你在追求什么。如此美妙的神的话语，都不能使我们感到欣喜若狂的话，还有什么可以使我们满足呢？反过来看，是不是我们的价值观有着问题呢？