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《诗篇》第八十四篇8-12节

8 耶和华万军之  神啊，求你听我的祷告。

   雅各的  神啊，求你留心听。〔细拉〕

9    神啊，你是我们的盾牌，

   求你垂顾观看你受膏者的面。

10 在你的院宇住一日，

     胜似在别处住千日，

     宁可在我  神殿中看门，

     不愿住在恶人的帐棚里。

11 因为耶和华  神是日头，是盾牌，

     要赐下恩惠和荣耀。

    他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

12 万军之耶和华啊，

     倚靠你的人便为有福！

省思：

圣所，乃属神百姓聚集颂赞，

重新立约顺服，

从神的话语受教之地

――总带来许多美好的联想。

因承载着如此丰富的回忆和含义，

所以比其他任何地方更值得向往。

祷告：

上主我的神，祢有如阳光和盾牌：

祢话语的亮光使我的经历有了意义，

祢同在的力量保护我不至于绝望。

我感谢祢赐下崇拜的时刻，

令我能再次听到祢的话语，

肯定祢的同在，

亦即在耶稣基督里。阿们。

 《申命记》第26章｜奉献

第二十六章重点提到了两个重要的典礼：初熟果子(1-11节)，及每逢三年的什一奉献(12-15节)。因这两个典礼有被迦南风俗同化的危险，需要加以强调。

每年收获的季节，要把初熟果子作样本，放在筐子内，带到耶和华的圣所中献上(参12:5)，以此来强调丰收是来自耶和华，而不是巴力（2-4节）。

感恩的另外一个理由是：他们的祖先原来是一族“散居”、“游荡”，甚至有可能要“灭亡”的亚兰族人（5节），比如亚伯拉罕和雅各，都是流浪者。没想到，这个弱小的流浪者，竟成了大族的祖先。他们到埃及侨居之时，人口稀少，只有七十个(出1:5)；如今却成为了一个又大、又强、人民又多的国家(参出1:9)。

当他们遭遇埃及帝国的镇压之时，耶和华将他们拯救出来(6节，参出1:14)，“用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事，与神迹、奇事”（7-8节），把他们领到这盛产水果及各样作物之地。如今，献上礼物敬拜耶和华，是理所当然的（9-10节）。同时，也使那些属于弱者的利未人和寄居者，可以与崇拜者一起分享神所赐的一切美物（11节）。

每逢三年，要将什一奉献留在村中作扶贫之用(14:28、29)，不需要受祭司的控制。不过，为了避免分配之时发生不当行为，他必须前往中央圣所，郑重地对祭司宣告，自己已经遵照神的律法，将什一奉献从家中彻底取出来了，用来济助有需要的人。他又要继续宣称：“你的命令我都没有违背，也没有忘记”。

宣告者先要否认他曾经做出的三种行为：守丧的时候没有吃这圣物；不洁净的时候也没有拿出来；又没有为死人送去（14节）。这等宣告的意图是在表达自己并没有受迦南宗教的影响，将收成献给了农神巴力和搭模斯(参结8:14)，而是将收成用来眷顾贫寒的人。

15节以一句祭司的祷文结束前面的宣告：祈求神在天上的圣所垂顾时，祝福以色列。

第16节至19节强调了以色列顺从条款的责任。当他们肯定耶和华是他们的神，遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。那么，上主也将回应，肯定“你是我的民”，并向以色列保证契约的福气。这些福气是应许给全民的，使祂的子民在称赞、美名、尊荣上，超过祂所造的万民；将他们完全分别出来，与一切罪恶隔绝。

03

默想之一

本章的两个议题，重点仍然有两个面向：对神的感恩，及对弱者的关怀。你觉得就这两方面，你可以有哪些行动来体现？

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第一一七至一一八篇

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 《诗篇》第117-118篇 和撒那

117首这极短的诗，信心丰沛，向我们发出挑战：不可以“小群”的眼光，来衡量神的王权，也不可认为，不同的种族，就有权选择不同的信仰！万国、万族都是在祂的慈爱之下。是的，若不是祂信实守约，哪个民族可以存留？看来，哈利路亚！依然是最合宜的。

118首，完全是赞美的诗（和撒那）！它逐步让我们看见敬拜场面之盛大无比，群情激昂，而中间有一位敬拜者，他正往圣殿前进，要献上感谢祭。这里可听到许多声音：仪式之声（1-4节）；个人的话（5-14节）；民众之声（15-16节）；还有一些对话的片段：那位中心人物及游行队伍来到大门，要求守殿的为他们开门，因他们要进去（19节）。结果得到答复，蒙受称赞（20-26节）；最后朝圣者来到祭坛之前（27节）。

1-4节，像是气势恢宏的四重奏，带领人与全体会众（各族），能一起称颂神的伟大，再演练一次就是一件盛事，其中的焦点是神那永远的慈爱！

5-9节，会众之声被一个人代替，他是一位君王（10节以下），他见证了在急难中神的救赎（5节），他与116篇受苦之人一样的呐喊，他挑衅性地说：“人能拿我怎么办”？这些都是经过危险，蒙拯救后的如实见证。

10-14节，四度提到遭敌人的围绕（环绕、围困）的经历，有一大群蜂子如同噼啦爆裂之火，其攻击之猛烈，令人魂飞魄散。但这些力量不及一句：雅威是我的力量，我的诗歌！祂将敌人的攻击声化做歌声。

15-18节，从这里开始，除了王的声音之外，加入了群众的声音（像是一个人讲了见证，下面座位上有人开始啧啧称赞）。仗是他一个人打的，胜利却属于大家，更是属于雅威。这里三次赞美神的右手，更显示拯救的特点。那么，活下来的目的就是诉说雅威的作为。

19-27节，美歌者在殿门口发出挑战：我要进入圣殿去称颂！我像是那块在圣殿房角的头块石头，它原来是被石匠丢弃的！我原来也是差点丢命，而如今身上充满了雅威拯救的作为。所以今天是雅威所定的日子，让我们一同欢喜快乐吧！让欢喜亨通，祝福都在我们身上发生！把牲畜拉来献在坛上吧……。

这一切，才足以显明我们的庆祝，庆祝雅威的拯救：祂的善良和祂永远长存的慈爱。

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 默想之二

有节奏、有安排、有礼仪、有内容，可以说是群体崇拜的特色，你觉得给你有哪些启发呢?