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《诗篇》第八十四篇 1-7节

1 万军之耶和华啊，

  你的居所何等可爱！

2 我羡慕渴想耶和华的院宇，

  我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁（或作“欢呼”）。

3 万军之耶和华，我的王、我的 神啊，

  在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，

  燕子为自己找着抱雏之窝。

4 如此住在你殿中的，便为有福，

  他们仍要赞美你。〔细拉〕

5 靠你有力量、心中想往锡安大道的，

  这人便为有福。

6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，

  并有秋雨之福盖满了全谷。

7 他们行走，力上加力，

  各人到锡安朝见 神。

省思：

敬拜――有助于将门徒之道

内化为习惯性的赞美、顺服。

人生就不再是日趋衰老的走下坡，

而是令人振奋、

不断得力的向上行。

祷告：

神啊，我举目敬拜尊崇祢，

专注于祢的应许，期待祢的施恩。

我将自己一切的需要和欲望

全都带到祢的面前，

奉耶稣基督的名。阿们。

上图：巴勒斯坦人用牛和驴共负一轭来踹谷，牛和驴的嘴都被笼住了。摄于1934年。

《申命记》第25章｜人性尊严

以色列对于人性尊严的概念是高贵的，这也是作为圣民的基本含义。所以，每种罪行都要有适当的刑罚，罪有应得的刑罚，但不可超过限度，否则便是辱没人了。假如两个人发生了争讼，告到法庭，结果定一人为是，一人为非；犯人如果被判要受刑罚，必须在审判官面前，照他的罪所当得的程度而量刑。这是为了避免未经审讯，就责罚犯人。鞭刑的数目顶多是四十下（1-3节）。

人不能仗着对作物的所有权，就将收成全部收完，不留给穷人一丁点（24:19-21）；同样，他也不能笼住牛嘴，反而要给动物分享粮食，作为它劳苦的补偿。神的百姓，要对神所造的一切动物，以仁爱和慈悲相待（4节，参22:6、7；箴12:10）。

5至6节所谈到的叔嫂婚姻，并不是以色列所独有的。赫人和亚述人，以及印度、非洲、南美都有此习俗。为了保证死而无子的人得以留后，死者兄弟之一要娶寡嫂，向她尽弟兄的本分，所生的第一个儿子，要成为死者的继承人，使长兄的名不致在民中被涂抹。

不过，律法也容许死者的弟兄逃避责任，只是需要通过法律程序来完成（7-10节）：要在城门口长老的面前进行，那人的寡嫂要脱去他的鞋子，吐唾沫在他的脸上，宣告凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。看来，这到底不是什么美事。

接下来的是三条看似互不相干的律法，也是为了保守作为人的尊严（11-19）。

两个男人发生打斗，任何一方的妻子，不可为了帮助丈夫，而抓住他对手的性器官（11-12节），这被视为罪恶，刑罚也是十分严峻的，可能要把部分肢体切除（参十九章21节“以牙还牙”的律法）。这法律可能有保护生殖器官，消除一切使人无后的用意。

以色列每个契约之民，在生意往来中，都要绝对诚实（13-15节）。量和衡的器具都必须对准，秉持公平。顺服这等契约会带来祝福，不顺服则带来咒诅。因一切欺诈的行为，都是耶和华所憎恶的。

17至19节，谈论要灭绝亚玛力人的命令，背景是因为亚玛力人对以色列的敌意：在以色列出埃及时，亚玛力人击杀流散的以色列人（出17:8-16），他们这等缺乏怜悯的残忍行为，证明了他们配受神的审判。

03

默想一

根据第四节的精神，教会及信徒，应给劳苦地为基督信徒提供属灵食粮的人，提供足够的报酬。这些报酬，就是他们当得的物质资源。面对国内教会普遍亏待传道人的现象，你觉得自己会有相关的责任吗？你会真诚地尊重你的传道人，并提供物质支持，以示感激他的付出，给予他该得的尊严吗？又或在节假日给予问候，给予他当得的尊重吗？

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第一一六篇

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《诗篇》第116篇 | 报答

本诗是因神奇妙地回应祷告而献上的颂赞，感恩之情动人心弦。美歌者来到圣殿，告诉所有的会众，关于他的事情经过，并尽心尽力地向神还他所许的愿。

1-4节，诗人回顾往日痛苦。直抒胸臆——我爱雅威！因为祂听了我的声音，我的恳求（1节）！请听我细细道来——我曾经被死亡的魔爪抓住，一脚踏入鬼门关，就在这绝望中，呼求了雅威，祂听了我的恳求。

5-11节，他回顾往日的愚昧。因着经历了祷告蒙垂听，于是，他对神的性情有了更为直观的认识——他说：雅威有恩惠、公义，并以怜悯为怀。他对神与他们的关系，体会也更为真确：雅威是我们的神。

还有一次，“我愚昧至极，神竟然花时间给我，听我诉说，也看着我流泪，甚至……”。这些见证语无伦次，却情真意切！神看人、待人，与人看人、待人截然不同！“人都是说谎的”！人在你兴盛之时，看起来是多么的“够朋友！”而在你落难之时，连踪影都找不到。而雅威，在我落入卑微的地步之时，依然垂听我的祷告，搭救我。

12-19节，他热切地感恩。回望过去，他就更为热切地感恩；并尽心竭力的献上自己的祭物，以示对雅威的尊崇。

他向雅威还愿：在公开场合，他见证雅威对他这卑微的人的救赎。他由此期望，那些与他命运相连的群体，也能与他一同领受神的恩典，使他们晓得雅威是何等看重祂的圣民。

他向雅威献祭：以示感谢，并以此来表达自己的身份——他属于雅威的家人——祂是雅威的仆人，是雅威使女的儿子。

最后，说也说不完：无论献上什么，都不能完全表达自己的愿望，也无法完全报答雅威的恩典，那就“哈利路亚”吧。

是的，一个蒙恩的人生，假如不能因神给我们的救恩而满足，老是活在各样自己的得失和荣辱的纠结中，他的生活一定缺乏快乐，他的人生也很难说是满有福气的。

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默想二

116首是因神奇妙地回应祷告而献上的颂赞，感恩之情动人心弦。美歌者来到圣殿，告诉所有的会众，关于他的事情经过，并尽心尽力地向神还他所许的愿。你有什么心愿，像诗人一样急迫地告诉我们，以示你也像诗人一样——表明自己的命运与他的群体相连呢？