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6月15日 | 使祢的脸发光

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诗篇第八十篇1-7 节

1领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，

 求你留心听！

 坐在二基路伯上的啊，

 求你发出光来！

2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，

 施展你的大能，

 来救我们。

3神啊，求你使我们回转（“回转”或作“复兴”），

 使你的脸发光，

 我们便要得救。

4耶和华万军之 神啊，

 你向你百姓的祷告发怒，

 要到几时呢？

5你以眼泪当食物给他们吃，

 又多量出眼泪给他们喝。

6你使邻邦因我们纷争，

 我们的仇敌彼此戏笑。

7万军之 神啊，求你使我们回转，

 使你的脸发光，

 我们便要得救。

省思：

从创世记第一次记录神的话：

“要有光”，

一直到启示录的总结：

“要见他的面……不再有黑夜；

他们也不用灯光、日光，

因为主神要光照他们”，

圣经以“光”来表征神的作为，

在创造、救赎中，荣光照耀。

祷告：

“光中之光，启迪我，

新一天的黎明又开始；

恩典的阳光驱散阴暗，

照亮我主日的早晨；

有主喜乐阳光的祝福，

我的安息日何等快乐。”

(Benjamin Schmolck, “ Light of Light, Enlighten Me.”) 

阿们！

《申命记》第20章｜圣战

未曾求问耶和华的战争，不能称为圣战(撒上28:5、6，30:7、8；撒下5:19、22、23)。参加圣战之前，必须“自洁”(撒上21:5；撒下11:l1；赛13:3)，也要除去一切可能得罪耶和华的事物(23:9-14)；也必须确保耶和华住在营中(23:14；士4:14），祂才会将特殊的能力赐给领袖，而祂则是军队的元帅。

A、备战(1-9节)

圣战中的军队成员，不要畏惧侵略者，在领土外遇见敌人，也不要惧怕。想当年，军队的元帅耶和华，不是把法老的战车马兵，投在海中吗（出14:26-28，出15:3、4、18、21）？以色列的领袖应该担心的是：百姓只信靠战车，而不倚靠耶和华(赛30:l6，31:1及下；何14:3)。

为了保证圣战的纯粹性，军队出征前，祭司先要训话，勉励他们，无需畏惧和恐慌（2-4节）；当谨记，耶和华必与祂子民同去，为他们争战。看来，非军事领袖，而代表耶和华上主的祭司，才是他们真正的领袖。

圣战时，四类人可免服兵役（5-7节）：

1）建了新房屋，未将其奉献的人；2）种了葡萄园，未曾享用其中出产的人；3）刚聘了妻，无需出征，因他不应战死，却让别人娶他的妻。4）惧怕或胆怯的人，也可免役，因他们对整个军队的心理，会构成威胁。

这样做似乎会把军队人数变得太少，但耶和华施行拯救，看重其中成员的信心过于人数的多寡。申命记也重视平凡的生活，多过战争的光荣；也不鼓吹英雄主义(参士7:2、3)。

B、攻城(10-20节)

对沿途经过的城邑的方案有两个：

1）先要提出和谈，立约(10节)，这城若愿意立约，便不可杀戮(7:22及下；参书9:11-23)；要将城中居民作藩属，强迫作劳工（11节）。

2）若此城拒绝投降，则要围攻，将其一切男丁杀死（12-13节）；可将妇女、孩童、牲畜，及其它的战利品，取作私用(14-15节)。

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默想之一

人道主义精神是申命记的特色之一，比如慷概地对待奴隶(15:12-18)、寄居者、孤儿寡妇(10:18，24:17、19、20、21，27:19)、利未人(12:19，16:11、14，26:12、13)；要将田地的遗穗留给穷人(24:19及下)；借贷和抵押，也要显得十分慷概(24:l0-13)；善待雇工(24:14、15)；攻城时不可砍伐果树(20:19、20)；屋顶需要安设栏杆(22:8)；不可将人家中的磨石取去作抵押(24:6)；打人严禁过分(25:1-3)。对待动物也要仁慈，如不可笼住牛嘴(25:4，5:14，22:6、7，25:4)；营地要保持洁净(23:9-14)；必须严禁鲁莽地人身攻击(25:11、12)。

这些态度和要求，会纠正我们对信仰的理解吗？

诗篇经文及简释

诗篇 第壹零柒篇

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《诗篇》第107篇 | 画境

这篇动人的诗，以四幕景象，以颂赞的形式，讲述了人类在遭受灾难之时，神是如何干预，并施行拯救的场景。

第一幅画面：团圆之乐（1-3节）

美歌者呼吁那些曾经历雅威救赎的子民来称谢他们的神——雅威。这也奠定了本诗的基本背景，是在被赎归回之时；也奠定了本诗的基调，这是一首被释放之奴仆，所发出的自由感恩的歌声。

第二幅画面：漂流者归回（4-9节）

第二幅描述了一个在“迷失、饥饿、干渴、疲乏”中的漂泊者，当呼求雅威之时，他们不但被营救出来，还被给予“可居住的城邑”作为奖赏。神的救赎，成为大翻转的喜事，他们也因此称谢祂的慈爱。

第三幅画面：患病者痊愈（17-22节）

第三幅描述的是一个人在疾病中的光景。这里的疾病，与罪相关，属于“愚妄人”的过犯所致的疾病。他不思饮食，只能等死！而当他呼求神时，经历到神的医治，脱离了死亡。神的救赎成为翻转的喜事，他也献上祭物，反省自己的罪，称谢祂的慈爱。

第四幅画面：海难者获救（23-32节）

第四幅是在飓风的震撼下，这些落难者，看清了这世界上有各种巨大的势力，人的存活，不是单靠管理得当，乃在于神的许可；人的智慧（航海技能）有限。那些在急难中呼求神的人，看见了神迹，他们也谦卑下来，并欢喜地称谢神的慈爱。

小结：伟大的施恩者（33-43节）

最后，我们看到，本诗放下“患难——呼求——拯救——感恩”的模式，做了这样的结论——从以上种种的经验学到：神的主权，有翻转一切的能力，无论是在自然中的奇迹，还是在人间的作为，祂使人饱足、使人愁苦、使人卑微、使人高升、使人子孙昌盛。这一切都是祂的高明与自主的表现。

智慧的人，尽知这些是雅威的慈爱。那么，该做正直人还是邪恶的人呢？

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默想之二

本诗令人如临画境，将神的拯救，透过四个栩栩如生的、人生所经历的场景，呈现出来；最后，诗人邀请别人省思，并做出抉择。到底要做依靠神的人，还是悖逆神的人呢？今天，试想一下自己，你的经历能否成为拯救的故事？当将它分享出来的时候，能激发人对神慈爱的颂扬吗？