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6月4日 | 祢的敌人在吼叫

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《诗篇》第七十四篇1-11节

1 神啊，你为何永远丢弃我们呢？

   你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？

2 求你记念你古时所得来的会众，

   就是你所赎作你产业支派的，

   并记念你向来所居住的锡安山。

3 求你举步去看那日久荒凉之地，

   仇敌在圣所中所行的一切恶事。

4 你的敌人在你会中吼叫，

   他们竖了自己的旗为记号。

5 他们好像人扬起斧子砍伐林中的树。

6 圣所中一切雕刻的，

   他们现在用斧子、锤子打坏了。

7 他们用火焚烧你的圣所，

   亵渎你名的居所，拆毁到地。

8 他们心里说：“我们要尽行毁灭。”

   他们就在遍地把 神的会所都烧毁了。

9 我们不见我们的标帜，不再有先知，

我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！

10 神啊，敌人辱骂要到几时呢？

   仇敌亵渎你的名要到永远吗？

11 你为什么缩回你的右手？

   求你从怀中伸出来，毁灭他们。

省思：

大难临头，促人祷告代求。

代求者意识到罪的后果

和恶的摧毁力量，

知道必须有神的帮助。

除非神来到，

否则简直没有重建的希望。

祷告：

全能的神，

我将自己的忧虑置于祢面前。

邪恶的力量像排山倒海而来；

但我知道祢的大能远胜过一切。

帮助我将问题、焦虑、恐惧、绝望

都交给祢――一切的胜利都在于祢。

阿们。

上图:「七粮 שבעת המינים‎, Shiv’at HaMinim / Seven Spieces」指圣经中特别列出的以色列地的七种农产品，包括小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄和蜜枣（申八8），是古代以色列人的主要食物。《密西拿Mishna》指出，只有「七粮」的初熟果子才能在圣殿献祭。圣经中提到的蜜（申八8），很可能是蜂蜜。但在编撰《塔木德 Talmud》时，以色列的蜜蜂已经灭绝，所以用蜜枣代替蜂蜜。

《申命记》第8章｜不可忘恩

八至十章，叙述了两个重要的历史教训：

一、以色列人在旷野不能自给时，经历了神的供应。他们不可忘记这经历，以此来提防在新领土上因安全、富足而骄傲自大（8：1-20）。

二、不可以把将来争战中的得胜，当作是神对他们公义的认可（9：1-6）。实际上，不论是在金牛犊事件（9:7-21），还是在其它事件上（9：22、23）中，以色列都是顽梗、悖逆之民。他们能得到拯救，不过是因为摩西的代求（9:24-29）。

所以，他们应当从历史中吸取教训，更何况上主在他们不断的违命中，仍然保持信实。甚至在第一套十诫法版打碎后，还赐给他们第二套（10：1-11；参出32：19，34：1-4）。这一切经历都在强调︰他们必须时刻倚靠雅威，才能得到祂的眷顾、保护和赦免。

在第八章，让我们看到，以色列人要在“生命、子孙与地土”上得到祝福（1节），就必须记念神的拯救和审判（2节）。那么，回忆旷野所受的苦楚，能使人谦卑，四十年的流浪，已经使人看到人不能解决基本的生存问题，只有神才能办到。

上主容许百姓在旷野挨饿，然后用天上的粮食吗哪（Manna）来喂养他们（3节，参出16章；民11章），是要教导他们：“人活着，不是单靠食物，乃是靠雅威口里所出的一切话”。食物固然重要，因没有食物便不能维持生命；但生命的意义，却不纯粹是解决食物的问题。

所以，在旷野的新一代，必须谨守雅威的诫命、遵行祂的道、敬畏祂（6节），因为祂要带领子民进入美地。那里有富庶的农业资源、丰足的天然水源，可以保证谷物和水果的丰收（7-9节）。

上主既然这样恩待以色列，以色列就要回报这份恩情（10-11节）。要知道，当人在饮食无缺、富足丰裕之时，容易忘记以往潦倒的光景（12、13节）；人心容易变得骄傲（14节），甚至会宣称︰这些财物是我的能力得来的（17节）。

他们需要谨记：财富是雅威的赏赐，所享受的一切福气，都是上主对列祖的应许的结果。他们必须决志顺服、爱雅威-他们的神，因这关乎生死存亡（18-20节，参30:15-20）。

03

默想之一

耶稣被试探时，引用了“人活着，不是单靠食物，乃是靠上主口里所出的一切话”这节经文(太4:4)。看来，人有着更高的生存目的，这不但是以色列需要学的功课，也是基督徒需要学习的。2019年世行统计，世界上有26.36亿人仍然处于贫困线，每天平均只能消费5.5美元。2017年乐施会的资料显示：36亿成年人拥有的财富不到一万美元；而占全球成年人口0.7%的百万富翁，控制着全球46%的财富。全球8个超级富豪，拥有的资产超过36亿的贫穷人口的总数（首富盖茨拥有750亿美元）。从这种悬殊的贫富差距，你能看出这世界的财富观吗？你会如何理解你所拥有的财富？怎样使用它？

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每日诗篇经文及简释 

诗篇 第九十一篇

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上图：埃及人用网罗非法捕捉鹌鹑。古代中东人用网罗来捕鸟，一直沿用至今。现代法律规定了网罗的尺寸、位置和时间。

《诗篇》第91篇 | 崇高

危机过后，是信心的宣告，最后化作盟约的语境（14-16节），这是信心诗的特色！对比90首伤感后的依靠，这首诗显得铿锵有力、令人鼓舞。

对祈祷者而言，信心的基础不是其它的，也不是自身的能力如何，乃是因为他所信靠的，是一位至高者！这是以色列祷告最核心的部分。以色列的圣经不是要告诉你，大自然到底有多么美丽，又多么迷人，它乃是要告诉你，这位圣经里所说的主宰，祂是如何伟大，祂是何等难测！以此提醒你，在面对这世界的一切时，应该带着何等崇敬、敬畏并惊讶的心情，来面对祂！更何况，这位崇高者，可以让你去投靠祂，你在祂那里，也必找到安全的居所！

这位诗人就用曾经从神那里得到保护的经历，来劝告人，所以他说：你也要来投靠祂，哪怕曾遭受到：“网罗、瘟疫、毒病、扑倒、灾害……”，而这位至高者，必将成为你的“安居、保障、翅膀、盾牌、坚垒、避难所……”（3-4节）。

是的，危险多而又多，而保护也坚而又坚，无论是白日从敌人那里射来的箭，还是晚上令人害怕的瘟疫，和午间灭人的毒害（5-6节）。雅威，都能在其中保护你，不让灾害临到你（7-8节）。甚至，祂自身就要成为你的避难所（9节）。哪里有灾害，哪里就有保护，因为祂随时派遣使者暗中相助（11节）！甚至，祂自己都时刻保护，把你当作掌上明珠，不容许任何伤害临到你（12节）。

来投靠祂吧！祂要全然保护你。甚至，祂赋予你能力，践踏狮子和大蛇（13节）！

灾难、苦害与保障、安全，谁更大呢？投靠祂、爱祂的人，必蒙雅威的搭救，他要稳居高处，不被伤害（15节）。

信靠祂吧！祂赋予的不但是未来的、精神层面的，乃是实实在在于生命中的，与寿命也相关呢（16节）！

来，投靠这位至高者吧！祂是战士、是护卫、是朋友、是父亲！祂看重你，视你为眼中的瞳仁。

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默想之二

这首诗犹如进行曲，雄健有力，鼓励人心。假如你落在急难中，这首诗定能帮到你。你来体会诗人对神的描述吧！一个可经历、与人相遇，并如同朋友、父亲般的至高者。今天的你，会因此而发出充满惊奇的赞叹吗？