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5月30日 | 祂要执掌权柄

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《诗篇》第七十二篇 8-14节

8  他要执掌权柄，从这海直到那海，

    从大河直到地极。

9  住在旷野的，必在他面前下拜；

    他的仇敌必要舔土。

10 他施和海岛的王要进贡，

    示巴和西巴的王要献礼物。

11 诸王都要叩拜他，

    万国都要侍奉他。

12 因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；

    没有人帮助的困苦人，他也要搭救。

13 他要怜恤贫寒和穷乏的人，

    拯救穷苦人的性命。

14 他要救赎他们脱离欺压和强暴。

    他们的血在他眼中看为宝贵。

省思：

当我们祷告：

“愿你的国降临，

愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

我们所追求、并参与建立的那个国――

即使世上最好的政府也只能略预示一二。

完全的统治

最终只能在耶稣基督里实现。

祷告：

“颂赞、尊贵、荣耀、能力、

智慧、丰富、力量，永远归于羔羊，

祂赢了我们所打的仗，

国度、冠冕、宝座皆属于祂。”

（Horatius Bonar,“Blessing and Honor”）

阿们。

《申命记》第3章｜毗斯迦山顶

第三章1至11节让我们看到，他们在约旦河东北面打败西宏和噩，证明他们确有能力，在未来，他们断然能征服迦南巨人。

在这里，神容许摩西看见以色列人开始得地为业，又让他去给以色列两个半支派分地（参民32；书13）。流便和迦得两支派，分得了西宏的领土，亚嫩河和雅博河之间的土地；以玛吉一族为主的玛拿西半支派，则得到了雅博河以北的疆土。

迦得和玛拿西分得了约旦河东居住，这作为各支派在迦南行事的范本。以色列人初尝进入应许之地的初熟之果。但这两个半支派的人在所得之地安居之前，必须帮助同胞，占领约旦河西之地。他们不能在全族都得地之前，提前私自独享。全国都必须在耶和华神的领导下，共同进退。所以，摩西吩咐同胞一同渡过约旦河，只将妻儿和牲畜留在河东（民32）。

摩西的一生为以色列人多次祈求，而他自己最终却不得进入应许地。他对此事耿耿于怀，祷告求神容许他渡过约旦河，容许他进入应许之地（23-25节），亲眼看见这个在他领导下的旅程（出3:10），是如何圆满结束的。但神不采纳！说：“罢了！你不要向我再提这事。”

于是，摩西经常抱怨以色列人不服带领，害得他遭神的惩戒，他说：“上主为了你们的缘故，向我发怒，不听我恳求”（26节），意思是以色列犯罪，导致他也犯了罪，而受到耶和华的审判。

神对他恳求的答覆，摩西稍得安慰的是，他仍然可以从毗斯迦山顶得见应许之地，不过，他必须死，应许才会向以色列人开启。

03

默想一

以色列人极可能一直觉得，摩西的死不是时候，也不得其所。就好像德国纳粹时期的神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）【1】，在希特勒自杀前一个月被杀害一样。这是长期留在一个民族的记忆中，并且代代相传的故事。这不是旧约仅有的一段讨论摩西去世，并强调这是上主的决定的经文。即使摩西死了，以色列人也不会无人领导（28节）。不论他们怎样失败，上主的子民决不会丧失祂的引导，祂的应许也不会取消。

这给我们对信仰前辈或英雄，有一个较为中肯的评价：我们不能否定他们的价值，不能忘恩负义；但我们也不能把他们看得过重，好像失去了他们，世界就要乱套了。写这段文字时，适逢美国总统大选进入“真相需要靠法律获得”的时刻，许多人认为拜登获选，是民主党作弊而来的。许多基督T在不少牧师的带领下加入挺川行列，他们其中的一个理由就是，若川普落选，美国信仰就完了！且不说，川普也是通过宗教来拉选票，通过基督T来为他造势，无情地抨击对手。这是否合乎作为基督T的体统？基督T把希望寄托在一位政治领袖身上，仅就这一点，无疑是在拜偶像。你能认同这个看法吗？

【1】潘霍华（1906年2月4日—1945年4月9日），德国信义宗牧师，认信教会的创始人之一，神学家。出生在德国布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）。曾经参加在德国反对纳粹主义的抵抗运动，并计划刺杀希特勒。在1943年3月被拘捕，最后在二次大战结束前被绞死，而希特勒于1个月后自杀身亡。

每日诗篇

诗篇 第八十五篇

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《诗篇》第85篇 | 回转

从巴比伦到锡安，那漫长而跋涉的归途，是以色列的朝圣（回家）之旅。上主带领他们从被掳之地归回家中，祂已收回猛烈的怒气，赦免了百姓一切的过犯（1-3节）。

那些被掳的人，在主前五三八年，得到波斯王古列发出的命令后（参看拉一1-4），企图重建他们被毁坏的城和圣殿的时候，他们发现上主仍然对他们发怒。为什么神不向他们显示恒久的爱，再次恢复彼此间的关系呢（4-7节）？

第八至九节，一位牧者大声说：你们找错了方向，你们听了错误的声音！你们先听上主的话！来听雅威所说的话，祂必应许将平安赐给祂的圣民，就是那些心里转向祂的人（和合本译作：他们却不可再转去妄行）。他好像解释：你们认为上主的国，可以理解为完备的经济和社会状况吗？不是的，上主国的特征，是平安、生命的完整，家庭和国家生活的健康，是超越一切经济指标的。

现在，他们已从巴比伦返回耶路撒冷，但他们仍然没有完成他们的回归，除非他们肯在灵性上回归。

第十至十三节，这位宣扬者解释了什么是灵性的回归。他说：上主恒久、立约的爱，和祂对约绝对的真诚，现在已经连接起来了，就在历史中的这时刻与我们相遇，被掳归回，就证明了这约的可靠性。

然后，他补充说，上主的公义，祂拯救的爱，和祂的平安，彼此相亲；这显明了祂的救恩，和祂的平安，已经在这里得到落实了。凡属神的百姓，也来看重祂的公义，并与祂一同来恢复社会的公义，落实世界的和平，因祂的国的特征正是如此。

这个非凡的联合，公义与爱相互作用，会引起什么结果呢？这位宣讲者说：雅威从天而现的，那创造性和拯救性的爱，要促使以色列的心生出诚实来，并且，祂也要使土地布满了祂的恩典

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默想二

确实是如此，在任何情况下，哪怕糟糕到神成了我们的敌人，在祂的盛怒之下，我们仍然有机会再获美丽、荣耀。哪怕在邪恶的镇压之下，“回转”就是密钥，就国家、社会、教会，家庭及个人都是如此，归向神必带来复兴。你有过从各样糟糕的处境（哪怕是犯罪），而“归向神”的经历吗？