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5月27日 | 年老的时候

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《诗篇》第七十一篇1-16节 

1 耶和华啊，我投靠你，

   求你叫我永不羞愧。

2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；

   侧耳听我，拯救我。

3 求你作我常住的磐石。

   你已经命定要救我，

   因为你是我的岩石，我的山寨。

4 我的 神啊，求你救我脱离恶人的手，

   脱离不义和残暴之人的手。

5 主耶和华啊，你是我所盼望的，

   从我年幼，你是我所倚靠的。

6 我从出母胎被你扶持，

   使我出母腹的是你。

   我必常常赞美你。

7 许多人以我为怪，

   但你是我坚固的避难所。

8 你的赞美，你的荣耀，

   终日必满了我的口。

9 我年老的时候，求你不要丢弃我；

   我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。

10 我的仇敌议论我，

     那些窥探要害我命的彼此商议，

11 说：“ 神已经离弃他，

     我们追赶他，捉拿他吧！

     因为没有人搭救。”

12 神啊，求你不要远离我；

     我的 神啊，求你速速帮助我！

13 愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；

     愿那谋害我的，受辱蒙羞。

14 我却要常常盼望，

     并要越发赞美你。

15 我的口终日要述说你的公义和你的救恩，

     因我不计其数。

16 我要来说主耶和华大能的事，

     我单要提说你的公义。

省思：

老年是人生中不易的一个阶段。

诗人恐怕自己体弱力衰、无用时，

人生就失去了意义。

但神爱我们，

并不在于我们能为祂做什么，

或对社会有用处，

而在于我们本身的所是。

祷告：

全能的神，

请帮助我寻得人生的意义――

不在于我的收入

或能做的事情有多少，

而视于祢在耶稣基督里

为我所定下的永恒计划，

奉祢的名祷告。阿们。

《民数记》第36章｜女继承人

36章，以西罗非哈的女继承人作结，颇具深意。为了避免因女子嫁到另一个支派而使该支派的土地流失，所以，定明继承土地的女子，必须嫁到同支派。这样，就保证了迦南的土地永属各支派。

在第二十七章，我们看到，西罗非哈的女儿们，为了防止父亲的名字灭没，而提出了继承权的问题——这样会导致所拥有的土地传给族中的外人。摩西接纳了她们的看法，继承的规例也因她们的请求而改变，没有兄弟的女儿，可以作为继承人。

但这新法例又产生了另一个问题：女儿婚后财产会归入夫家，丈夫若属另一支派，土地还是流失到别的支派了。这样一来，三十三章50节至三十四章29节所宣告的地业分配，就会变得混乱。

于是，这一章就处理了这一问题，当案件呈交给神之后，神答复了摩西，转达下来（5节；参27:5-6；利24:12-13）：

前面所颁布的继承条例不用修改，但西罗非哈的女儿，以及所有地业的女性继承者，都不要嫁到别的支派，要与同支派的男人结婚（6、8节）。这样就可以保证本支派的土地数量，使以色列人能够各守各祖宗支派的产业（7节）。这原则在9节重复，以强调其重要性，我们也看到，西罗非哈的女儿遵命实行（10-12节）。

西罗非哈的女儿在民数记的结尾重现，提醒读者：神给摩西的最后一道命令（27:12-13）还未实现，这就间接暗示着，民数记还有续篇。但祂的故事，同时也为民数记本身提供了合适的结局：如今，在进入应许之地之前，所有出现的问题，都似乎解决了。

实际上整卷民数记，都是向应许之地迈进的故事。摩西最后的判决，也和土地有关，坚持以色列支派的人，要各守各的产业，禁止支派之间土地转让（36:7）。这更意味着：以色列众支派将会安居在神赐的应许之地，创世记十七章8节里的话：“我要将……迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”看来很快就要实现了！全书也就在这充满盼望的气氛中结束了。

最后，民数记留下了尾巴，以色列将要进入应许之地，摩西虽还在世，但带领的却不会是他了。故此，假如你想知道，神的旨意接下来会在以色列历史中怎样实现，那就要继续读下去了，因为民数记不是旨意的终极。

03

默想之一

本书的结束只是以色列人朝圣旅程中的一个阶段的结束。从另外一个观点来看，它是取得应许之地的序幕。

对今天的基督徒而言，我们已经得到了救恩，但我们依然在救恩的朝圣旅程中。对于那完美的未来，我们只是初尝了救恩之果。我们要得到更丰富的“恩典”，我们就需要采取主动，让祂引导我们，让祂此时此地在我们身上成就祂的旨意。

你会用哪些方法，使你获得“恩典”更多，以致生命愈加丰富呢？

诗篇 

诗篇 第八十篇

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《诗篇》第80篇 

本诗篇是祷告者在北国撒玛利亚末日将临时，所发的哀声。主前七三四至七二二年间，以色列十二支派中的十支，都已被扫除，只剩下犹大与便雅悯支派了。

面临这灭族的光景，祷告者呼求“以色列”的牧者、“约瑟的带领者”、“坐在二基路伯上的君王”、“以法莲、便雅悯、玛拿西的救赎者”，能够转回来，看顾他们！他大胆与直率地向神发出祈求，期望神行动，保全他们民族的完整性！因耶路撒冷与撒玛利亚，可谓兄弟情深，因为圣地的完整，支派的齐全，是他们一直所关心的，而如今，却不断沦陷下去，甚至已经成为亚述的省份。

令祷告者十分哀伤的是：他们背叛了神，遭受了神的丢弃、审判！那如今就只有呼求：“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救”（3节）。

祷告者显然是十分的无奈，因雅威的怒气，一发不可收拾，祂将牧养的“甘露”化作泪水，不但没有给他们青翠的草原，反而给他们眼泪；邻邦的嘲弄与戏笑，也如雪上加霜。于是他的哀叹，再次发出“万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救”（7节）。

祷告者倍感神伤，他回顾过去雅威的眷顾，可是，今日却处境悲惨。出路在哪里呢？

想想从前，神从埃及挪移出我们这颗葡萄树，种植在原为外邦之地里面，使它生根，并深深地扎下去，它的影子能遮满了山，极其繁盛，甚至直到大海那边（推罗西顿等地）。但是，看看今日，保护这树的篱笆已被拆掉，任由路人随意毁坏，甚至让野猪糟踏净尽。

无望中，他的哀叹一再发出：“万军之神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树”。（14节）

他的情绪无法控制，说：“你所栽种的树已被砍伐，被火焚烧！求你因信实的缘故来拯救，因为我们是属于你的儿子，我们要回转归向你”（16-18节）！

可是，最后的问题还在——人真能回转吗？不能保证！那就只有再次呼求：万军之神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！（19节）

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默想之二

本祷告是在没有结果中结束的，你如何看？