01

5月26日 | 求祢不要耽延

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《诗篇》第七十篇

1 神啊，求你快快搭救我！

   耶和华啊，求你速速帮助我！

2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；

   愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。

3 愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，

   因羞愧退后。

4 愿一切寻求你的，

   因你高兴欢喜；

   愿那些喜爱你救恩的常说：

  “当尊 神为大。”

5 但我是困苦穷乏的。 

   神啊，求你速速到我这里来！

   你是帮助我的，搭救我的。

   耶和华啊，求你不要耽延。

省思：

祷告突破了灵里的懒散怠惰――

不能再无限地推延永恒的事。

祷告将迫切性和危机感

引进了日常生活中。

今天的此刻

就必须理顺与神的关系。

祷告：

主耶稣，请祢来！

我愿现在就明白祢全备的救恩，

我要将自己完全交托给祢的大爱。

我愿将整个心思、意志交给祢安排。

请快点来，主耶稣，

进入我等候的心灵。阿们。

02

《民数记》第35章｜利未人的城邑和逃城

讨论完土地怎样分配给其他支派之后，现在，是讨论利未支派的时候了。叙事人再三强调祭司和利未人这群神职人员的重要性。第十八章详细解释了其他支派为何要支持他们原因，也吩咐平民要献上土产的十分之一给利未人（18:21-24）。本章则命令各支派，要按照所得土地的大小，将几个城邑拨给没有地业的利未人（8节）。

不过，即使把城邑四面的牧场也计算在内，利未人所得的土地也只有十五平方哩（40平方公里），即迦南地总面积的千分之一。在当时几乎全然依靠 “农田”、牧场的社会中，利未人所拥有的土地是微不足道的，因此，只有周围的平民支派的慷慨付出，这群没有产业的利未人，才有办法生存（十八20、23-24）。

大部分利未人的城邑其实只是小村落而已，村落的建筑也只是几间简陋的房子而已。约书亚记二十一章所提的城邑，在当时的世界里，也只有为数极少的人口重镇（1-5节）。

利未人散居于全地，他们住在48个城市里，这样分布是要提醒以色列，他们是蒙召作神圣洁之民的（出19:5-6；利10:11；申33:9-10）。

9至34节记载了逃城的设立，也与利未人的性质有关联。就好像，有了利未人，可以保证，他们会得到如何侍奉上主的教育。有了这些逃城，也是为了保证应许之地的洁净。因为应许之地的意思就是神同住之圣地（34节；参利26:11-12），保持这地不被玷污，是十分重要的。血是最有效的净化剂，也是神人之间唯一的赎罪办法；但被流之血，会有反作用，最具污染力，会导致土地被污秽地（33节；参申19:10，21:9、23）。

所以，以色列一定要特别保持土地的纯洁，流人血的罪一出现，就要立刻处理。换言之，本段安排了利未人的城邑（48座），这些城邑同时也是逃城（6节）。设立逃城的目的是化解因误杀人、流人血的罪所带来的灾难性后果，是为了保证以色列一直在应许之地上。

当有人被杀时，死者至近的男性亲属就要报血仇，追杀凶手（12、19、21、24、25、27节）。不过，需要把蓄意谋杀和意外误杀，小心地分别开来，只容许处死故意杀人犯（16-28节）。谋杀犯必须被处死，以命偿命，不能靠赔偿金钱来了结。而误杀人的，则要住在逃城，直至大祭司去世为止，表明一个时代过去了，他们就可以从逃城中得到释放（28节）。

03

默想之一

我们在第三十五章看到，逃城的永久居民是利未人，因此收容误杀者的也是他们。此外，大祭司的死亡，可使误杀之罪得赎，罪犯可以归家。

从这一些处置方案中，你能看到大祭司与JD之间的关系吗（参来4-9章）？

每日诗篇

诗篇 第七十九篇

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《诗篇》第79篇 | 怀疑

怀疑！也是祷告的表达，因为约的内容中既有“ 雅威保护你”，也有“若你转离你的恶行，祂就要回转眷顾你”。意思就是：既有着肯定的应许，也有必须遵行才能获得的应许。问题就在这里：假如无法、无能遵行主的命令，甚至是明知故犯地违背神的旨意呢？

本诗就是落在尼布甲尼撒之手的部分生存者，他们对神所发的哀求，他们不明白，神为什么会将祂所忠贞的土地忘记了这么久。

“你的产业、你的圣殿、你的仆人、你的圣民”，“全是你啊”!以色列所遭受的血腥掠夺，撒冷城所受到的羞辱性摧毁！这种掠夺与摧毁，其实都是神在受损！因为雅威定意拣选那里为圣地，那里的百姓为圣民！而如今，圣地却血流成河！这等遭遇，连邻邦看了都在笑话——这不是永恒主的居所吗？这些民不是永生神的百姓吗？为何如今......？祷告者也因此发出了“为何容许这种亵渎的行动”的质疑（1-4节）。

令祷告者更感到奇怪的是：敌人这样践踏圣城，亵渎圣殿，杀害圣民，神竟然可以沉默那么久。只有一个可能了，祂是位残忍程度极高的神。如果不是，祂为何会发怒那么久呢？但愿祂将忿怒，倒在那不认识祂的外邦，和不求告祂名的国度身上（5-7节）。

更不解的是：就算是雅威发怒，使圣城受害；就算是我们的悖逆，罪有应得，但神为何会沉默那么久，而不施行拯救呢？要知道：祂是慈悲的，祂也关注自身的荣耀和自己的名声。

于是，祷告者，还是抱持希望，向神发出——求神因着“慈悲、荣耀和名声”的缘故，来拯救他们，并求神即时采取行动，不再沉默，为他们伸冤（8-10节）？

看来，他确实没有什么可做了，除了祷告，还是祷告：

“愿叹息达到你面前！

愿按你的大能，存留那里将要死的人，

愿你将羞辱，归在外邦身上，

愿你的民称谢你！愿你的民赞美你”！（11-13节）

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默想之二

以色列的祷告，带着对神强烈的抗议和对神的怀疑，促使神为他们行动，尤其是为他们所遭遇的苦难而行动。这些对你而言，是不是信心的言语呢？你遇事时，会否实践这类的祷告呢？