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5月24日 | 倾出祢的恼恨

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《诗篇》第六十九篇 22~29节

22 愿他们的筵席在他们面前变为网罗，

     在他们平安的时候变为机槛。

23 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；

     愿你使他们的腰常常战抖。

24 求你将你的恼恨倒在他们身上；

     叫你的烈怒追上他们。

25 愿他们的住处变为荒场；

     愿他们的帐棚无人居住。

26 因为你所击打的，他们就逼迫；

     你所击伤的，他们戏说他的愁苦。

27 愿你在他们的罪上加罪，

     不容他们在你面前称义。

28 愿他们从生命册上被涂抹，

     不得记录在义人之中。

29 但我是困苦忧伤的， 

         神啊，愿你的救恩将我安置在高处。

省思：

这些流传下来的诅咒显示――

我们发怒时，神会听我们泄愤，

甚至接纳仇火中烧的我们；

但这不显示祂会按我们所求的去行。

神藉耶稣让我们看见如何回应逼迫――

祂说：“父啊！赦免他们，因为

他们所做的，他们不晓得。”（路二十三34）

祷告：

亲爱的神，

请教导我爱自己的敌人，

善待那些恨我的，

祝福那些诅咒我的，

并为虐待我的人代祷，

效法耶稣基督的榜样，

像祢一样满有恩慈。阿们。

上图：出埃及及入迦南的可能路线：1、出埃及及到西奈山（民三十三5-15），2、从西奈山到加低斯（民三十三16-36），3、从何珥山到以耶亚巴琳（民三十三41-44），其中自阿伯到以耶亚巴琳可能有两条3-1和3-2两条不同的路线；4、从以耶亚巴琳到亚伯什亭（民三十三45-49）。

《民数记》第33章｜行程的总结

三十三章1至49节这一段，我们见到描述摩西和百姓曾走过的路程：从埃及这个悲惨为奴生活之地的兰塞出发，经过四十二个阶段，到达进入应许之地的边陲，即将越过约旦河。记录了在他们朝圣旅程中各个停留的位置。这些地点，记载了他们的失败和成功。

3至15节，概括了他们从埃及到西奈的旅程（参出12-19章），第四节加了一点内容，说雅威对埃及神明实行了审判。十灾不但打击了埃及人，也打击了埃及的神明系统，言下之意，即将面临的迦南神明系统也不在话下。

12至14节补充了一些内容，指出脱加和亚录，是介乎汛的旷野和利非订之间的两个点。15至16节，包含了西奈旷野的路程。会幕就是在这个阶段搭建的。16至49节包括了西奈到摩押平原之间的几十年旅程（参民10-25章）。

在这段看似平淡无奇的概述里，却带着进入应许地之前的高涨情绪。先来到第九节，我们发现一节为当时有信仰的犹太人所喜爱的经文。“以琳”是个美地，而“十二股水泉、七十棵棕榈树”，则代表着以色列十二支派。

50至56节中，摩西告诉百姓，若不能执行上主的旨意，虽然并不意味着：以色列将不能去迦南地居住，但他们肯定不能在那里过上平安及轻松的生活。

那么，摆在他们前头的任务就是，要“赶出”在迦南地的那些外邦人。摩西这样吩咐的理由是：因着迦南人和他们的宗教信仰，会对以色列人的信仰和生活构成极大危险。所以，绝对不能容许他们继续存在于那块土地上。

他们也要将当地居民雕刻的神明的肖像、石像和铸造的偶像，与他们的邱坛一并毁灭。如果他们不执行这项命令，那些迦南人，就会继续留在这块土地上，一直威胁着他们，甚至造成百姓与上主相交的严重的障碍。没想到，第56节的威胁，果然成为事实，以色列人因此被掳到巴比伦。

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默想之一

三十三章这段经文，浓缩了以色列过去四十年经历上主的重要时刻，包括出埃及，上主供应水和食物，颁布律法，及在何珥玛的胜利。如今，既然上主带他们到这里了，就定能进入那应许地。不过，他们需要格外小心，当进入那地之后，要把那地的居民赶出去。若他们不听从，就必失去那块地方。也就是说：应许之地既是神的应许，但也不是毫无条件的，也会有失去的时候。完全在乎他们如何对待雅威和祂的律例典章。

根据这一特点，你如何评价现今以色列人对巴勒斯坦人的打击行为？

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第七十八篇 1-37节

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《诗篇》第78篇 1-37节| 长者

祭司在百姓中常作的教导被称为“训诲”——本诗的标题是亚萨的训诲诗，就是教导、指导百姓如何敬拜神的诗。

长者呼吁历代的子孙们，要来听从他那颠扑不灭的肺腑陈词，因为那是“比喻”，是“谜语”，是箴言，比喻乃是箴言的卷名；谜语，则是智慧之言，是祖宗的传家宝，其内容是关于雅威的美德与祂的能力、祂的作为（1-3节）！

他首先劝导后世子孙不要重蹈祖宗的覆辙。祖宗的遗训，是关于雅威在雅各中立法度，在以色列中设律法的事，这些事是要让子孙历代传下去——好使他们“仰望神，不忘记神的作为”，历世历代中唯一需要的，不可忘却的就是“守祂的命令”！

他们要杜绝祖宗那顽梗悖逆，居心不正，向着神不诚实的性情！“别忘了，他们会犯这个罪，会悖逆神，你也有可能。那唯一的命令，就是对你们的保护”！回顾祖宗的“罪绩”，不无好处，前车之鉴，后世之师（5-8节）！

以法莲在王国分裂时，是离开的支派中最大的一支，却也是悖逆不守律法的整个以色列群体的象征。他们遗忘了雅威在埃及地所施行的神迹，包括分开江海，在旷野以火柱云柱所作的引领，在“讯”旷野，干旱之地，分开磐石给他们水喝的事迹。无论在埃及地，还是在旷野，整个以色列民，对神及祂的仆人摩西就是“不信”，这种顽梗之心，实在应该引以为戒（9-16节）。

在旷野，神赐下一连串的神迹，来表明祂的作为与性情，而以色列人则以“罪”、“悖逆”、“试探”、“妄论”、“不信”、“不依赖”、“随心所欲”、“贪得无厌”（29节），来回应神的作为。他们也因此付上沉重的代价，他们中许多健壮人被杀，少年人丧命，这一教训历历在目。然而，他们的罪仍未结束，因他们仍未从中吸取足够的教训（17-31节）。

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默想之二

在32-37节，显示了以色列对罪认识的不深，悔改不彻底，认罪也流于表面化。虽然当他们面对上主的怒气时，显示出无奈与惊恐，亦曾回心转意，寻求神，追念祂。但是，他们虚伪、口露谄媚、舌出谎言、心术不正，对神不忠。而雅威因怜悯与赦免，没有完全消灭他们，反而将怒气转化为对他们的可怜，体恤他们无非是一阵风而已。可惜的是，他们仍然不知悔改，甚至越发增加罪恶。

这些有无唤醒你我——当我们不认真悔改，流于形式的崇拜之时，罪将要加深伤害我们？