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5月22日 | 为祢的殿心里焦急

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       《诗篇》第六十九篇 9~15节

9 因我为你的殿心里焦急，

   如同火烧，

  并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

10 我哭泣，以禁食刻苦我心，

    这倒算为我的羞辱。

11 我拿麻布当衣裳，

    就成了他们的笑谈。

12 坐在城门口的谈论我，

    酒徒也以我为歌曲。

13 但我在悦纳的时候，

    向你耶和华祈祷。 

    神啊，求你按你丰盛的慈爱，

    凭你拯救的诚实应允我。

14 求你搭救我出离淤泥，

    不叫我陷在其中；

    求你使我脱离那些恨我的人，

    使我出离深水。

15 求你不容大水漫过我，

    不容深渊吞灭我，

    不容坑坎在我以上合口。

省思：

在一片不冷不热的宗教的海洋中，

火热的敬虔像孑然耸立的火山岛。

海浪冲击其岸，欲侵蚀之；

但无论海有多大，

都比不上

火山奔腾冲向天际的内火。

祷告：

神啊，

我愿有祢在耶稣里

彰显的火热的灵，

充满勇敢无畏的敬虔，

富于冒险精神的信靠。

我愿自己的生命敬虔而充实，

不因懒散而松懈。阿们。

《民数记》第31章｜击败米甸

以色列在出埃及记和民数记中曾多次叛道，都因摩西的代求，否则早被神灭绝了（出32:9及以下；民11章，14:11及以下）。

如今，除了约书亚和迦勒，与摩西、亚伦、米利暗同时代的人，全部都因不信，被判要死在旷野。神曾用瘟疫和火击杀这些抵抗祂的人（出32:35；利10:2；民11:1，14:37，16:31-34、46-49，21:6，25:9），并处死践踏圣约的人（3:10、38，25:7-8；出32:26-28）。神会审判百姓，追讨罪恶是一个不争的事实，因为祂极其忌邪。

二十五章6节，有以色列中的一个人带着米甸女人到他弟兄那里去，这事导致了毗珥造反的事件，结果，有24000人死于瘟疫（25:9）。

所以，这位忌邪的神，要求摩西吩咐以色列人对米甸人施行报复（31:1-2）。这是五经里属于圣战的范畴，在申命记里继续深化。

圣战的焦点仍然是洁净和不洁净，敌人的尸体会玷污以色列的战士，他们要洁净七天才可回营(31:10-24)，打仗的人也要拿出部分战利品，来为自己赎罪（31:50）。也就是说：看似正义的战争，其实都是与上主赐生命的属性相违背的；即使无法不战的战争，也是恶事，这也正是需要献祭赎罪的原因。有些人在引用圣经经文为战争作借口之时，却没有考虑献祭赎罪的要求。故此，以战争自夸，是恶上加恶之行为。

米甸是由几个较小的种族组成的部落联盟，如：以实玛利人（创37:28；士8:22、24）、摩押人（民22:4、7）、亚玛力人（士6:3、33）、以法（创25:4；赛60:6）等。而此处报复的对象，只限于与摩押联盟的米甸人（8、16节；参22章，25章），而非所有的米甸人。

这场战争，使米甸人几乎死光，正应验了上主在二十五章16至18节所说的。本段也在展望征服迦南之日：有一天，迦南人也要被如此对待；而把一部分战利品分配给祭司和利未人，也展望着第三十五章为利未人分配城邑事件。

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默想之一

本章所记载的与米甸人之战是一场血仇的行为（3节），因为米甸人勾引以色列离开真正的丈夫雅威，而被杀绝（参25:1-13）。奸淫在古代近东是死罪（如利20:10；申22:22）。对我们来说，这场战事骇人听闻，而当时的人不会觉得有什么不妥。　

谈谈你对圣战的看法，如今的以色列人认为攻击巴勒斯坦人，夺回他们所认为的神所赐给他们的圣地，完全是为雅威而发出的圣战，他们多多少少受了这里的经文影响。你觉得他们所持守的合乎这里的教导吗？

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第七十五至七十六篇

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《诗篇》第75-76篇 | 战士

沿袭74篇的思维，本诗由前面的哀告，转从神公义审判的角度来称颂祂。

第1节发出颂赞后，第2节直接由神自己的角度说出审判，祂按其所定的日子来审判全人类 ，因为宇宙的全局都在祂心里（1-3节）。

4-8节，看到神对敌人的判言：你们别行事狂傲，不要向天举手示威，不要抡起胳膊，扯着大嗓门，这些都是毫无意义的举动（4-5节）。

于是，他总结出：“能力、地位并不是从别的地方可以得到，能够提升人的只有神。祂使人升高，也使人降卑。祂要用愤怒，当作酒，来给那些人喝”（6-8节）。

故此，他称颂这位主，这位与雅各（以色列）立约的神，因祂要将恶人的权势，尽都征服，祂也要提升义人的地位（9-10节）。

诗76篇，诗人以高亢的格调说：

“在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所”。

是的，神在这里，谁敢侵犯？祂曾在祂的城邑里，毁灭敌人的盾牌、刀剑与兵器。祂的敌人，哪一个曾躲过祂的惩戒呢？那些在其他地方曾驰骋万里，所向披靡的敌人，

今日想长驱而入，进攻耶路撒冷，然而，他们将像是做梦的人，转瞬间，成了长眠者；英雄在交战之际，断无还手之力，雅各的神命令一发，他们纷纷落马。

是的，主的怒气一发，谁能承担得起？因唯独雅威是可畏的！

歌咏者由1-7节发出感叹之后，将眼光由耶城带到天上，带到至高的宝座面前；意境也由雅威英勇的出击（6节），转移到公义的审判（8-9节）；由各路侵略大军嚣张的气焰，转到雅威的荣美上（10节）；由野食之山（4节），转到祭物的贡献（11节）。

神不但要救一切谦卑的人，而且还要让强敌俯首称臣，祂出奇不意地翻转现实，将忿怒转为荣美，将余怒变成赞美。这些蒙救赎者，要向雅威还愿，要拿圣物献给那可畏的主。因为他们看到了至终的现实：雅威要将王子的傲气挫败，在地上的君王面前，要显明祂的威严可畏！

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默想之二

雅威是君王，是诗76篇的基调，它怎样与75篇匹配？你能找到相关处吗？