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5月17日 | 我的神行走

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诗篇第六十八篇24-27节

24 神啊，你是我的 神，我的王；

     人已经看见你行走，进入圣所。

25 歌唱的行在前，作乐的随在后，

     都在击鼓的童女中间。

26 从以色列源头而来的，

     当在各会中称颂主 神。

27 在那里有统管他们的小便雅悯，

     有犹大的首领和他们的群众，

     有西布伦的首领，

     有拿弗他利的首领。

省思：

以色列民至今依然在向教会示范：

如何欢天喜地、兴高采烈地敬拜。

每一次的集体敬拜――即属神的百姓

聚在一起颂赞神、承认祂为主宰，

都是一次胜利的庆典。

祷告：

伟大的神，

各地敬虔的男女都称颂祢的名，

请将我感恩之歌和见证的话语

一起融入属祢百姓的欢庆中。

奉耶稣基督得胜的名。阿们。

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上图：从尼波山向西俯瞰「摩押平原与耶利哥相对的约旦河边」（民二十六3）。

《民数记》第26章释经｜第二次人口普查

上一次人口普查是在西奈旷野进行的（一至四章），差不多四十年过去了，如今，来到摩押平原，马上要进入迦南了，有必要再次普查人口了（26:63-64）。

我们看到，两次人口普查都有军事上的目的：所登记的都是二十岁以上，可当兵的男丁（26:2；参1:3）。因马上要对米甸用兵（25:16-18），进攻迦南又迫在眉睫。所以做出这种统计是十分有必要的。

数点下来发现，尽管从埃及下来的一代人差不多被消灭了，而这次的人口是601,730，与第一次603，550人，几乎一样。西缅支派的人口由原来59，300（1:23）跌至22，200（26:14），可能是因为他们在毗珥带头背道所造成的（25:14）。

这里提到大坍和亚比兰（9-11节；参16章）、珥和俄南（19节；参：创38:2-9）、拿答和亚比户（61节；参：利10:1-3），最后是出埃及那一代所有的人（64-65节；参十三至十四章）。提及这些背叛者的目的是要再次呈现民数记的主题：人的罪虽会阻延神对列祖的应许，却至终不能将之破坏。

雅各孙子的名单和创世记四十六章9至24节所记录的，有些差异。例如根据创世记四十六章10节，西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖、扫罗；但民数记二十六12至13节中只有尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗。耶母利与尼母利、琐辖与谢拉的区别，则大概是不同的拼音法。

家谱甚少提及女性，但西罗非哈死而无子，在土地继承上存在极大的法律问题，这难题的答案形成了先例，在第二十七和三十六章将会详细讨论。

52至56节提到，土地必须按照各支派的大小比例来分配：支派大，得到的也会比较大。但为了避免纠纷，需要通过拈阄来决定准确地点。藉拈阄来决定土地的分配，从摩西之前直到如今，都可以找到例证。

57至62节所提到的利未人的人口统计，与三章14节以下的一样，也是分别记录。因为没有领土划分给利未支派（62节），他们只会得到四十八个村落，分散在平民支派的地业之中（35:1-8）。两次统计利未支派被数的人，都是年纪在一个月以上的全部男性。旷野漂流期间，他们的数目从22,000人增加到23,000人。

63至65节让我们看到，从西奈到摩押平原，人口经过了彻底的更换，上一代只剩下迦勒和约书亚二人（65节）。后者将会领导神的新子民，得他们的地业。

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默想之一

25章百姓造反后，26章却数点人数，这很鼓励人心，看来，进入应许地，如今势在必行。你有类似的经历吗？神饶恕了你多少次？同时，你会为每次的饶恕来感恩吗？

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每日诗篇经文及简释

诗篇 第六十九篇

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《诗篇》第69篇释经 | 仇恨

诗篇能与我们的心意相通，也可成为我们心灵的指引。历世历代的信徒都以它作为祷告的范本。无论是天主教、东正教、还是新教，都以以色列人的祷告范本——诗篇为祈祷书，这也证明了“圣徒相通，信仰群体间有着默契与合一”的事实。

69篇显示出，祷告者完全是在绝望中，他仿佛被水淹没了，已经完全困乏，喉咙发干，眼睛失明，也无力挣扎。甚至，他长期呼求神，仍然未见有效（1-3节）！                  

他遭受着无数无缘无故仇视他的人的围攻，这种场面就像一群饿狼，围着一只兔子（4节）。他已经被这种艰难的环境，弄得有点神经质了，完全绝望了（5节）！

更何况，他还经历着更为锥心的凌辱。他经历了弟兄相背，同室相戕。而这一切，不是因为其它什么原因，乃是因为他热心于圣殿。故此，他向神呼求！呼求祂救自己脱离这痛苦、蒙羞的处境（6-12节）！

在13至21节，他向上主发出八个恳求：

1) 求神以丰富的慈爱对待他；

2) 求神救他脱离痛苦的泥坑；

3) 求神使他脱离恶人的陷阱；

4) 求神救他脱离死亡（阴间）；

5) 求神因着慈爱来应允他；

6) 求神以慈爱来眷顾他；

7) 求神快速来应允他。

8) 求神将他从仇敌手中赎回来，因为他经受着非人般的欺凌和羞辱，所遭遇的如口渴时却喝醋的痛苦。

22至29节，他更为大胆地期望神，随他八个愿望：

1) 愿那些欺压他、辱骂他、羞辱他的人，落到如此这般下场！

2) 愿他们的饭局成网罗；

3) 愿他们遭神追杀，无处可逃（眼睛昏蒙，不得看见）；

4) 愿他们被吓破胆，两腿发抖；

5) 愿他们家道中落；

6) 愿他们断子绝孙；

7) 愿他们罪上加罪；

8) 愿他们永世不得翻身。

30至36节让人看到，经过一番发泄，终于进展到感恩的阶段了。如今，整个局势发生了根本的改变：苦杯成喜酒，忧愁转喜庆；哀求化感谢，咒诅转为了诗歌；愚蒙之心也苏醒了，因为雅威听穷乏人祈求，不藐视被囚的人，祷告者有了更大的激情。

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默想之二

祷告者给我们示范了：赞美的情绪可以由苦闷而来，对神的感谢也可由绝望的光景而出！我们一切痛苦的经历，一切负面的情绪都可以化作对祂的爱。你有和祷告者相关的经历吗？