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5月16日 | 我要使他们归回

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《诗篇》第六十八篇 21-23节

21 但 神要打破他仇敌的头，

   就是那常犯罪之人的发顶。

22 主说：“我要使众民从巴珊而归，

   使他们从深海而回，

23 使你打碎仇敌，

   你的脚踹在血中，

   使你狗的舌头从其中得份。”

省思：

神在红海拯救以色列脱离埃及人的手，

又让他们胜过好战的巨人（巴珊王噩）。

神最擅长救拔祂处在大危难中的百姓，

祂的美名记载于一件件救赎的往事中，

按加尔文的说法，每一次

都是一桩“起死回生的事例”。

祷告：

天父，

请让我的脑海多记存祢的得胜、

祢在祢百姓中起死回生的作为，

好让我在遇到危险或困难时，

可以全然信靠

祢的大能会在耶稣基督里救拔我。

阿们。

《民数记》第25章｜百姓造反

来到迦南的边界，发生了不耻的事情：百姓被摩押女子色诱，在营外行淫，并参加了拜偶像。上主发怒，说要将百姓中所有的族长，在祂面前对着日头悬挂（4-5节），其中可能还包括了支派中的一些首领。看来，是整个国家犯罪，而非个人。于是，摩西吩咐审判官将祭祀巴力的人处死。

没想到，这时却有一位低级首领的儿子心利，径自把一个米甸女子带进营地，要与她鬼混。竟敢当着摩西和其他人的面，公然藐视神的审判。

正当摩西悲愤的时候，年轻的祭司非尼哈迅速反应，把这对将以色列人导入歧途的男女，刺杀了（8节）。神的愤怒止住了，瘟疫停了下来，要不，死的肯定不止二万四千人（9节）。

10至15节让我们看到，神大大褒奖了非尼哈【1】。他为何会有如此功劳呢？因为他是祭司：继承了摩西，不但在人面前代表神，更要在神面前代表人，他的怒气反映神的怒气。藉这作为使被毁的约，得以复立，得到了永远当祭司职位的赏赐，神保证大祭司永远都出自他的家（参代上6:4及下）。

通过此事，摩西勉励百姓继续与米甸人作战，建立他们与米甸人决裂的心志（16-18节）。

 【1】犹太传统十分重视非尼哈的热心：次经《德训篇》四十五章23至24节认为他的荣誉仅次于摩西和亚伦。《伪约拿单的他尔根》（Pseudo-Jonathan Targum）说，有十二个神迹与他这作为一同发生。某些JD教学者将YS比作是非尼哈，相反之处就是YS成为被扎的。参温汉著：《丁道尔旧约圣经注释：民数记》，页213。

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默想一

圣经常让我们看到——最光明的启示与最黑暗的罪行并列。在西奈山赐律法之后，紧接着以色列人却制造了金牛犊（出20-32章）；父亲受膏，儿子却跟着悖逆神（利8-10章）；神和大卫立约，大卫却与拔示巴通奸（撒下7-12章）；欢庆的棕枝主日之后，却迎来十字架的受难。本段就按这模式：巴兰奇妙的预言后面，很快发生了毗珥的大叛道。这让我们看到：神的恩典在犯罪成性的人类衬托下，更显奇妙。

金牛犊和巴力毗珥事件（出32章；民25章）也有相似处：两件事都是因异教崇拜而引起的（出32:8；民25:2）。神的怒气得以平息，两次是因为犯事者被就地正法（出32:26-28；民25:7-8）。第一次事件的结局，带来利未支派分别为圣的事奉；第二次事件则是神应许非尼哈得到永远祭司的独特身份（出32:29；民25:11-13）。

百姓呢？他们在西奈时，对神和摩西的交情一无所知（出32:1）；在摩押平原，两次都是在事情发生后，他们才后知后觉。

这一切，使我们看到，神真的有着极大的怜悯，使背叛犯罪的百姓一次又一次重获机会。

试分享，你有过的类如这些事件的经历。

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第六十八篇

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《诗篇》第68篇 | 上升

本诗有人认为是大卫为迎接约柜的行进而写的美篇：

1-6节，是约柜起行的描述，象征着雅威上升，上升乃是一种权威的临在。雅威临在，对于仇敌而言，是一种毁灭性的打击，他们被惊吓得四处逃脱，被驱逐得如风吹散，被消灭得如蜡被火融化。而对于百姓而言，则是高兴快乐的事情。

4节，记述了旷野之行，追随的，是一群“敬拜的团队”。这正是以色列所获得的“威荣”。

5-6节，描述了这群跟随雅威巡行的正直、公义之师。雅威是孤儿之父，寡妇的伸冤者，祂为孤独的人提供了家，释放那些被困的人；而那些悖逆、反叛者，必遭惩戒。

7-20节，细述了追随君王的旷野之旅：他们看见地动山摇，天降骤雨，并西西拉等诸王被击败的经历（士5：4-5），亦经历了雅威赐福恩雨之季（9节）；祂给疲乏的坚固，给困苦的丰富供应（10节）。也叙述了祂的得胜，和传送捷报妇女成群结队往前飞跑，而那些列王却闻风丧胆、落荒逃跑的经历（11-16节）！

君王班师回朝了，车辇累万盈千，停在这里，俘虏在面前被当作战利品（17-18节）。

诗人感情至深地表达：雅威是背负我们重担的主，向我们施行拯救，救我们脱离死亡（19-20节）。

21-31节，是班师回朝之后，神施行的仁政景象：

1. 打破敌人（21-23节），是为着拯救众民从巴珊而归，从深海（阴间）而回，使仇敌倒在血泊之中。

2. 进入圣所（24-25节），接受百姓的颂赞：“神啊，你是我的神，我的王……”

3. 治理以色列的境界（26-27节），无论是位于地理中心的便雅悯，还是南边的犹大，北边的拿弗他利，均在有序的治理之下。

4. 祝福万邦（28-30），耶城成为中心，成为列王进贡之殿。因为神的作为，使苇苇中的鳄鱼和群公牛（埃及的代指），并列邦的牛犊都被征服。雅威在诸神之上，祂是治理万邦的君王。这也回应了亚伯拉罕、摩西之约的“内涵”，也是以色列最后对神的颂赞（34-35节）。

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默想二

本诗篇的敬拜内容非常丰富，你能从中得到灵感，成为教会崇拜的建设性指导吗？