01

5月7日 | 年岁的冠冕

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

诗篇 第六十五篇9-13节

9 你眷顾地，降下透雨，

   使地大得肥美。 神的河满了水；

   你这样浇灌了地，

   好为人预备五谷。

10 你浇透地的犁沟，润平犁脊，

     降甘霖使地软和；

     其中发长的，蒙你赐福。

11 你以恩典为年岁的冠冕， 

    你的路径都滴下脂油，

12 滴在旷野的草场上。

    小山以欢乐束腰，

13 草场以羊群为衣，

    谷中也长满了五谷。

    这一切都欢呼歌唱。

省思：

与神恢复和睦关系的人，

能从土地和季节中看见神的巧手。

我们从自然界对神的认识所获甚少，

却从中看见许多祂无比富足的迹象。

眼睛所见，使我们不禁要齐声颂赞神，

赞美祂如此奇妙、丰盛、美好的预备。

祷告：

天父，谢谢祢，

我能有如此荣美的世界为居所。

祢毫不吝惜地创造了一个美妙的环境，

让我在其中经历祢的大爱和救恩。

一切的颂赞都在耶稣基督里归于祢！

阿们。

02

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：犹太人根据民十五37-40和申二十二12，在衣服下摆佩带的繸子，提醒自己「记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫」。「繸子」的希伯来文「Tzitzit/ציצית」数值是400+10+90+10+90=600。每个繸子都由5个结和8根线组成，5个结代表摩西五经，8根线代表完全。600+5+8=613，象征摩西律法中的613条律例和典章。东欧阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazi）的繸子5个结之间的圈数是7+8+11+13=13*3，是「神是独一」（申六4）的希伯来文数值。西班牙塞法廸犹太人（Sephardi）的繸子5个结之间的圈数是10+5+6+5=13*2，是「耶和华」的希伯来文数值。

《民数记》第15章释经｜重燃希望

以色列人刚被宣判要在旷野飘流四十年，又被亚玛力人打败，如今，进入应许之地的全盘计划，笼罩在一个阴影底下。

15章插入一段律法的叙事：“进入我赐给你们居住之地的时候”（2、18节），又规定献指定祭牲的同时，必须同时献上大量面粉、油、酒。这意味着，耶和华必然会将祂的子民领进迦南，他们要在迦南地献上丰富的供物，因那里确实是流奶与蜜的地方。

因此，我们需要这样理解本段的规例，虽然因着探子的原因，导致全体的不信，但盟约的应许却没有废除，只要他们真心悔改，献上祭物，就能恢复与神的关系，再次得到神的一切祝福。不过，神至终的旨意，虽然不会因悖逆而受阻挠，但个人或全体的会众，依然会因故意犯罪而遭受审判。

还好的是，在22至31节，耶和华重申了条例，和违反律法的惩戒，从而提醒他们必须尽心遵行各样律法，彰显被拣选的身份，成为名符其实的圣洁之民，落实“耶和华是他们的神”（40-41节）。而那些擅敢行事，故意违犯诫命者，必从民中剪除（27-31节），这等人，神必要让他速速暴毙（参9:13）。那个违犯安息日的人遭到审判，被石头打死的例子（32-36节），似乎就是故犯之罪的实例。而这种令人窒息的例子，是极其有价值的，因为以色列人经常犯这一类型的错：刚刚听完所颁布的律法，接下来就触犯律法；刚刚在一个很好的状态下，没想到很快就掉到谷底。

所以，预防胜于治疗！37至41节所记载的“衣裳襚子”就是为了这个目的，为了时常提醒以色列人遵行诫命，他们必须在衣服边上缝上繸子，在正方形外衣四角各有一个（参申22:12节）。它和装着律法经节，钉在门框上的小盒子，或系在腕上的经匣一样，目的都是要提醒他们要不住思想律法（参申6:6-9），要忠于耶和华，不可随从自己的私意，因为不遵行诫命，随时会有危险（41节）。

03

默想之一

衣裳边上缝着这有律法经节的繸子，以示这些律法的命令保证了他们的生命，这是生命之道。在马太福音九章20节和十四章36节里，有个人“摸了耶稣的衣裳繸子 ”而获医治。这使我们看到，律法的话语活化在耶稣基督身上了，如今上帝对祂百姓的怜悯，对那些不洁净、又耗尽一切的可怜人的医治，已经透过这位夫子而赐下了！

以色列人的“衣裳襚子”成为保护他们的恩典，耶稣基督成为更大和更超越的恩典！你准备在实际生活中如何敬重祂的道？试罗列两到三点分享。

04

每日诗篇及简释

诗篇 第五十一篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 上图：耶路撒冷西墙石缝里生长的刺山柑（Capers），可能就是牛膝草（Hyssop）。牛膝草生长于石缝和牆上（王上四33），有人认为是以色列常见的墨角兰（Origanum Marjoram），也有人认为是刺山柑（Thorny Capers），它们都是普通平凡的植物，枝条和厚叶多毛。 出埃及时，以色列用牛膝草把逾越节祭牲的血涂在门楣和两边门柱上（出十二22）。西奈山立约时，摩西用牛膝草蘸血和水洒在约书上和百姓身上（来九19）。为消除了麻风病的人或房子进行洁淨礼时，也用到牛膝草（利十四4、6、49、51）。牛膝草也用来制作红母牛灰做的除污秽的水（民十九6），并用来蘸这水去洁净人和器皿（民十九18）。

《诗篇》第51篇释经 | 洁净

与神立约的代表，并不是一个完美的角色，大卫不是！其他人也不是！他只是知道神是信实的，祂所立的约是无可更改的。

一开始的祷告，似乎显示，大卫是在心灵的黑暗处。他首先恳求神以慈爱待他，他似乎对雅威的性格有所了解，他有着恳求怜悯的勇气。因为谁曾配得被饶恕，谁能将罪证消除呢？哪怕用极大的代价，仍难以洗净曾犯下的罪，我们的内心，也无法获得洁净（1-2节）。

罪，就像孤魂野鬼般时而闪现，特别是夜深人静之时，会忽然出现在床边，有时，会像一双可怕的眼睛，从门缝里望进来。大卫因犯了奸淫与杀了人，罪像阴魂般时隐时现，纠缠着他。他犯罪，并不是一时的过失，乃是对神的背叛（3-5节）。

大卫，这位犯罪者无比痛苦，因他心灵被罪纠缠，他期望被神定罪，因他认为神的审判，完全“公义”与“清正”。更何况，他骨子里的质素，就是如此——他是在罪孽里所生的，母亲怀胎的时候就有了罪！

6至9节，是对自我的深刻反省，越是反省，他越发现与神所要求的，实在相差太远——因为神喜欢内里诚实的；而他在母亲怀胎时就有了罪。

那怎能发现并处置这如此隐秘的罪呢？

唯有牛膝草！唯有祭牲的血，唯有在其上洒七次来洁净（参利十四6-7）。唯有洗衣服、洗身体，神不再记念他的罪，再次收纳他，与他恢复关系，使他重回群众当中，重获喜乐，使他的身体（骨头）恢复正常。

10至13节，再次让人看到，第5节所描绘的那令人绝望的事实，再次重现。那看来，非得上主施行“造”和 “更新”的手术，灵魂方能焕然一新。唯有在祂面光(救恩）之下，才能彻底摆脱罪的控制，才有力量去说服，那些犯罪之人来投靠雅威（13节）。

并且，唯有对罪有痛彻心扉的反省，并经历了神的赦免，人的内里也得到更新之后，才能延伸出真实的崇拜，也能将崇拜延伸到全国当中。这样才能将因着他的罪，所导致的举国上下的危机阻止；神才能再次悦纳众百姓所献的燔祭及其它的祭物。

05

默想之二

悔罪的个人意义和群体意义，你能说出一两点吗？

图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)