01

5月5日 | 我哀叹

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诗篇第六十四篇

1 神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；

求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；

2 求你把我隐藏，

使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。

3 他们磨舌如刀，

发出苦毒的言语，好像比准了的箭，

4 要在暗地射完全人。

他们忽然射他，并不惧怕。

5 他们彼此勉励设下恶计，

他们商量暗设网罗说：“谁能看见？”

6 他们图谋奸恶说：

“我们是极力图谋的。”

他们各人的意念心思是深的。

7  但 神要射他们，

他们忽然被箭射伤。

8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害；

凡看见他们的必都摇头。

9 众人都要害怕，

要传扬 神的工作，

并且明白他的作为。

10 义人必因耶和华欢喜，

并要投靠他，

凡心里正直的人都要夸口。

省思：

我们到神面前求告时，

无论里外，

都不需要“精心打扮”。

不需隐瞒自己的愤怒，

或压抑悲伤、掩饰烦躁。

大可向神诉苦哀叹。

祷告：

神啊，

我因恐怕别人难以接受，

就惯于隐瞒自己的某些感觉和想法，

以致对于祢也是如此。

请让我在祷告中能够坦诚。

祢知道如何待我，我不怕祢弃绝我，

只仰望祢在耶稣基督里的救恩。阿们！

02

民12章释经音频:（请点击下面的播放按钮）

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《民数记》第12章释经｜第二个抱怨

百姓抱怨成为五经里重要的内容。民数记这段记载，与出埃及记所记的从红海到西奈形成对应关系，抱怨的性质和人物都一样，不过，民数记里的情况变得更为糟糕！

在出埃及记16:2节，抱怨没东西吃；这里抱怨没肉吃，结果得了从神而来的鹌鹑，却被审判。出埃及记十七章，百姓抱怨要水喝（出17:3），那时上主尚未大怒，在面临亚玛力人之时，还帮助击以色列人打胜仗；而民数记十四章，以色列人被打败。更令人感到痛心的是，在出埃及记十五章20至21节，摩西的姐姐米利暗歌颂上主；而在民数记十二章，她攻击摩西，结果被上主审判，得了大麻风病。

米利暗与亚伦抱怨摩西自以为是，在表面上，不像上一章所描述的群众普遍的不满来得严重，实际上却是更大的讽刺。亚伦和米利暗因着对摩西的古实妻子不满，而借题发挥，说摩西独断专权。他们认为，摩西没有什么特别的，他们也能与神亲密无间。这个貌似家庭问题，却演变成最高领导层成员之间的冲突。亚伦是大祭司，以色列最高的宗教领袖，百姓中的至圣之人；米利暗，是受圣灵充满之妇女首领，先知性的人物（出15:20-21）。他们两位代表着祭司和先知的两大典范，却联合起来，向摩西这位作为神和以色列百姓之间唯一的中保发难。

这也提醒我们，即使与摩西最亲近的人也会犯罪，甚至亲情有时更带来难处。不久，因着以色列的抱怨，导致摩西也失足，丧失进入迦南的权利。

还是神出来化解了这个僵局！米利暗亵渎的言语，使她遭神审判，患上“大麻风”，如腹中半死的胎（10-12节）。雅威在第6至8节所说的话，再次表明，摩西曾与祂面对面直接说话，因此绝对有权柄为以色列传达神的旨意。显然，摩西与神有着更亲密的关系，亚伦和米利暗嫉妒他是有罪的。

本段最后，再次证明摩西和神的关系特殊，他为姐姐代求，立刻得到应允。但雅威坚持她要住在营外七天，经过洁净礼仪后才能回来。因她冒犯了摩西的权柄，其严重性如同父亲吐唾沫在她脸上相等（参申25:9）。

03

默想之一

俗话说“熟视生轻视”，米利暗与亚伦对摩西的抱怨提醒我们，与我们长期生活的教会同工，或者是家人，我们有时也会因着太了解他们，反生轻视之心！一旦产生这样的轻视之后，恶会从我们中间产生，将带给家庭或教会损害，甚至被上主审判！你可以反省1至2点这种轻视的问题/罪恶吗？

《民数记》第13章｜第三个抱怨

以色列人历尽艰难从西奈山走到这里，已经到达应许之地的边界。摩西按照神的指示，差派了十二个支派的十二个族长做探子，去窥探应许之地。

这群以色列的领袖，带回了一串串极美的果子，热烈称颂那地的丰裕，证明了神说的没错，是个流奶与蜜的好地方。但除了迦勒和约书亚，其他十个首领则断言：以色列无法征服那地，只会惨遭失败。百姓在绝望之余，竟然还说：“我们另立一个首领回埃及去吧”（14：4）！

这个骚乱，引发了金牛犊事件之后最严重的民族危机（参出12章）。雅威决定要为他们不信之故，把他们杀灭。幸好摩西的代求，神对他们从轻发落，只有那十个不信的探子得瘟疫而毙命（14：37），百姓则被宣判要流浪四十年，直至较老的一代死了之后。也就是说，他们经常抵触神，说不愿意进入那地，那就让他们如愿以偿吧。

然而，不相信他们能战胜迦南人的百姓，也不愿意接受神的这番处分。他们为了表决心，试图入侵迦南，结果被亚玛力人和迦南人追杀到何珥玛（14：44-45）。

探子事件不只是以色列在旷野的一个背叛事件而已，它还牵扯到国家大计的消亡，神对列祖的应许在这里被延期了；另外，它也是历史性的分水岭，从此，他们与埃及彻底无关了，留恋埃及为奴生活的那些人，必要死在旷野，而他们的儿女，必须在旷野历练40年，才能进到应许之地。

同时，探子的事件，也再次强调了摩西的影响力和重要性，因着他与神非凡的关系，使以色列免遭大难（14:20）。中保的作用再次显明了——当迦南地的应许受到质疑，百姓怀疑雅威的话，导致约遭到践踏之时，摩西这位神与人之间的中保，就起到了关键的作用。

04

默想之二

十二个探子的故事，让我们看到，抱持对主的信心，就必须具有冒险的态度！很多时候，神赐下了应许，要我们去完成，但不是一劳永逸的，经常要我们带着信任与神一同去冒险！一路上需要靠着祂，克服各样的苦难，甚至有时生死都未卜（参林后1:8），但这种无法掌控之感，促使我们学习认识主的真正掌权！

我们必须学习连生命都无法自我掌握的功课。经过这等训练，对神的信心才显得真实与纯粹。也就是说：没有冒险的信心，不能称为真实的信心；不需要付代价的信仰，也显得不真实可靠。反而，有时在困难面前，对神应许的怀疑，是一种不信的恶的表现。

试分享你曾经与神一起冒险的信心经历。

05

诗篇经文与简释

诗篇 第49篇

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《诗篇》第49篇释经 | 智慧

49首是首智慧诗。

首先，诗人提出一个问题——谁需要智慧？社会名流还是凡夫俗子？是巨贾还是穷人？对于那些“吃了上顿没下顿的穷人，谈什么人生智慧”？而那些上流人会说，谁那么无聊，不要尽是谈论无意义的东西。

这位智者似乎知道一切，所以，他先声夺人说：“万民啊，你们都当听这话，世上一切居民......”。看来他成竹在胸，有话对任何人讲：寻求智慧，是世间所有人都当做的（1-4节）。那就听听他要说些什么吧！

他说：我曾经历患难，亦有人追随要陷害我，但我却无所惧怕。看看那些有钱人，钱多对他们又有什么用呢？这些银钱无法买通死亡，来救自己的兄弟，真的有钱能使鬼推磨吗？在生死线上，将香火烧得很旺很旺，千拜万拜，但死人仍是死人，很快就要埋进坟墓了。富可敌国又能如何呢？功名利禄，断然买不到生命（5-9节）。

有人会反驳：“既然我不能长久，钱财也没法伴随我下到阴间，那么，我的后代可以继承遗志，我的家业，仍然可以延续下去，我的名声也可以传到千秋万代”！而这位智者说：浪花淘尽英雄，试问李家天子今安在？实际上，人死了之后，与畜禽一样，销声匿迹（10-12节）。

是的，人世间有一条繁花似锦的道路，在其中成名的人，其虚荣也令人羡慕。但他的华美，最终如香消玉殒！而真正的智慧，却是关于神要救灵魂脱离死亡，不被阴间所灭，人活着的意义，在于被神关注，活在祂的看顾之下（13-15节）。

看来，人人所追求的功名利禄，对于有终极意义的人而言，毫无用处（16节）。看看那些有钱人吧，包括他们的后代，以及他们的追捧者。在他们死的时候，带走了一点荣耀没有呢？就比如，秦皇能在生前将陶俑埋葬在他的墓穴中，难道他真能够在阴间享受生前那样的帝王生活吗？他的一切虚荣，最终落到一点光都没有的阴间里（17-19节）。

醒悟吧！到底什么才是智慧的人生呢？已经摆在你的面前了！“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样！”

06

默想之三

听君一席话，胜读十年书。智者这番话，有无带给你与众不同的看见？如今，智慧已经摆在你面前了,你打算怎样从各样功名利禄的世界观中，脱离出来呢?

（《浔阳送别图》是明代画家仇英创作的一幅绢本水墨画。）