2. 每日旧约 | 民9章-准备起行
3. 默想之一 | 摆上生命赎价的逾越节羔羊
4. 每日诗篇 | 诗45篇-王后
5. 默想之二 |以祷告表达立约的关联
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月2日 | 我的心默默等候
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《诗篇》第六十二篇 1-7节
1 我的心默默无声，专等候 神，
我的救恩是从他而来。
2 惟独他是我的磐石，我的拯救，
他是我的高台，我必不很动摇。
3 你们大家攻击一人，把他毁坏，
如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，
要到几时呢？
4 他们彼此商议，
专要从他的尊位上把他推下，
他们喜爱谎话，口虽祝福，
心却咒诅。〔细拉〕
5 我的心哪，你当默默无声，
专等候 神，
因为我的盼望是从他而来。
6 惟独他是我的磐石，我的拯救，
他是我的高台，我必不动摇。
7 我的拯救，我的荣耀，都在乎 神；
我力量的磐石，我的避难所，都在乎 神。
省思：
就像矿井深入地表，
直达地底岩层，
“静默”有助于心灵沉潜，
穿越悖逆、怀疑的砂砾层，
达至神话语坚实、安宁的实际（实基）。
祷告：
“镇静，我的灵――
上主必像过去，负责引导未来。
莫让何事动摇你的信心、盼望，
现今的奥秘，终将显明。
镇静，我的灵――风浪仍听主命，
一如当年遵祂吩咐而平息。”
（Katherina von Schlegel,“Be Still My Soul”,）
阿们。
02
每日旧约经文及简释
民数记 第九章
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《民数记》第9章释经｜准备起行
紧接着八章之后的九至十章，记载了庆祝出埃及的庆典，逾越节和无酵节。这节期在一月十四日，大约是西历的四月开始，为期八天（利23:5-6）。支派首领的奉献在本月初一日开始，持续了十二天（七章）。这节日是为了使以色列百姓回忆历史，使他们的信心根源于历史。
本章6至14节，让我们看到，在实际操作中，出现了一个问题：有些礼仪上不洁的人，还有一些在远方还没赶回的人，该怎么办？他们能守逾越节吗？摩西就去寻求上主的旨意。
雅威的回应是：礼仪上不洁净的人，可以在一个月以后补过节日，这样，他们将会有足够的时间去完成洁净的过程。
假如有些人宣称这个节期为不属于他的，也不参与这礼仪，他们将从上主百姓的团契中被“剪除”。
最后，对于到营中的外邦人，有一个规定，只要这些男人受割礼，愿意加入上主百姓的团契，是受欢迎的。
当以上不洁净的问题都解决了，确保了上主能够善待衪的子民，可以用火柱日夜遮盖会幕了（15-23节）。在15至23节，描述了以色列拔营时的情形。这一段经文代表他们记念在旷野所遭遇的最深刻经历。那时，有“云彩”引导他们：当它升起和向前移动，百姓就起行并跟随；当它降下，他们就安营。夜间有火焰，或火柱，遮盖会幕。这些云彩在以色列的生活和传统中，是非常重要的，它是从上主而来的导视系统（出13:21-22），也是祂荣耀同在的记号（出16:10；20:21；40:34及以下）。
03
默想一
以色列逾越节的故事，在耶稣身上演变成一个至高价值的故事，祂和祂的家人庆祝逾越节，祂也与门徒一起庆祝（太26:2，17及以下；路2:41；约2:13）。这让我们看到，祂看重救恩传统，并渴望上主再一次来做百姓的救赎主，即盼望解救百姓的弥赛亚降临。最后，祂被称为“逾越节的羔羊”，甚至，祂被钉十字架的时刻，成为“我们的逾越节”（林前5:7）。
也就是说：当我们能感受到逾越节的有力意象，就能更为深入地感受圣餐礼的神圣力量。在我们记念逾越节的“最后晚餐”时，我们能深刻感受到——耶稣是上主的羔羊，为我们献为祭；祂的宝血保护和救赎了我们。当祂擘开饼、举起杯，表达了一种强有力的象征：这饼和酒，象征祂自己就是我们生命的粮食。这个时刻，宣告上主的百姓被赎回了，而且，这救赎宏恩将要惠临全世界。
试分享你的一次圣餐经验，回想一下，你如何体会主为你摆上的生命赎价？
（民9:15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。）
04
每日诗篇
诗篇 第四十五篇
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《诗篇》第45篇 | 王后
这首诗将王室婚宴中的辉煌，与神掌权的荣耀结合在一起，将这位受雅威膏立的君王，与这位立约施恩的雅威相结合；亦将新娘与雅威的百姓结合起来。里面词与义相互转换，展现了以色列立约的神学——君王是雅威的代表，新娘有时指向以色列这属神的百姓；而婚宴，则象征着百姓与雅威的团契。
一开始，诗人诗情踊跃，热烈激动不已地为王而歌（1节）：
王的荣美，不是徒有虚名，他被称为大能力者，而且有着与能力相互匹配的“公义、真理与谦卑”的样式，他的出征，也将是无往不胜，所向披靡（2-5节）。
王能克敌制胜，因为他是雅威宝座与王权的象征，自然地，诗人将颂赞王的美辞，转化为“神啊，祢的宝座是永永远远的、祢的国权是正直的”。这种对雅威的颂赞也适用于对王的颂词。王也“喜爱公义，恨恶罪恶”，如神一般，“所以，神就是你的神，用喜乐油膏你，胜于膏你的同伴”（6-7节）。
接着，诗人描述“王后的美”，并以此来象征百姓崇拜的秩序之美。王后在任何重要场合都在王身旁，亦是国家的主角（9节）。所以第10节，似乎回应了创世记“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，也要求王后，在自我身份转换的同时，心理上也要转换，原来居住在自己的父家，而如今身份转换了，成为母仪天下的王后。她要活出王后的意义，要讨君王喜悦（8-12节）。
13至15节，对王后作了令人难忘的描述：她在宫里极其荣美，除了衣服、亦都有一群童女拥戴，那种热烈、喜悦的气氛，都基于9节所描述的——王后佩戴金饰站在王的右边，将神所立约的婚姻体现出来。
君王与王后结合，生出了后代，来“接续你的列祖，作全地的王”。他的名也就被万代纪念。王室婚礼再一次成为立约的象征；婚宴也再一次成为象征欢庆雅威与百姓团契的节日（16-17节）。
05
默想二
王室婚礼，成为神与以色列民立约的象征，好比基督与教会的关系。这带给我们的思考就是：我们每一个事件——婚姻、家庭、工作，亦不再停留于本身，乃是要新转换为与立约有关联的符号。祷告，就是将这些有关联的内容表达出来。你能认同吗？尝试一下作类似的祷告。
