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5月1日 | 那比我更高的磐石

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《诗篇》第六十一篇

1  神啊，求你听我的呼求，

    侧耳听我的祷告。

2  我心里发昏的时候，

   我要从地极求告你，

   求你领我到那比我更高的磐石。

3  因为你作过我的避难所，

    作过我的坚固台，脱离仇敌。

4  我要永远住在你的帐幕里，

   我要投靠在你翅膀下的隐密处。〔细拉〕

5  神啊，你原是听了我所许的愿。

    你将产业赐给敬畏你名的人。

6  你要加添王的寿数，

    他的年岁必存到世世。

7  他必永远坐在神面前。

   愿你预备慈爱和诚实保佑他。

8  这样，我要歌颂你的名，

   直到永远，好天天还我所许的愿。

省思：

大卫如此祷告时，

是否正因扫罗王的妒恨而逃亡在外，

却同时为这王的健康祈求？

为自己求助的祷告自然就导向为他人的代求。

祷告并不只顾自己或他人，而是共同的需要。

我们既求得一己所需，

同时也顾及他人的需要。

祷告：

亲爱的神，

我不愿只顾自己的需求，

而忘了别人也需要祢的帮助。

以致疏于

在祢面前理顺自己的心。

奉耶稣的名，

请帮助我取得平衡。阿们。

《民数记》第8章｜利未人的奉献礼

第七章描述了每个支派的首领，为事奉神而做出了供献；第八章1至3节，记述了利未支派的首席大祭司亚伦，每天如何在圣所里管理坛上的火和会幕里的灯台，因这两处的光都要长明不灭（利6:8-13，24:2-4）。

灯台是用金包裹的木（参出25:10-30），它的外形是一棵有七个分枝的树，象征着神的能力。它是摩西按照在西奈山上所见，天上圣所的样式造成的（4节；参出25:40），设计的样式与铜器时代（前13至15世纪）近东的灯台设计相近。灯光射向前面，落在摆有象征十二支派的十二个陈设饼的桌子上（利24:5-9）。光和火代表神赐生命的同在与祝福（参出13:21-22）。看来，上主的心意是要祂的子民不断活在祂的面前，并且享受由神与人的中介——祭司所带来的祝福。

第三章报告利未支派的人口，第四章记述他们的职责是拆卸和搬运会幕，第七章记述了运输会幕的牛和车辆已经准备好了。本章的5至22节，记载了利未人的就职典礼。如今，他们就要正式上任了，预示着百姓很快就可以起行了。

典礼的主题是代替头生者的奉献礼，意思就是他们代表以色列所有头生的，分别为圣归给神。洁净礼很独特：以色列人全会众（应该是各支派的代表，9节），要按手在利未人的头上；接下来，亚伦要把他们献上为摇祭，如同献平安祭的牲畜——崇拜者先按手在祭牲头上，祭司把祭牲切成块子后，把胸摇一摇，然后归为自己所有（利3章、7:28-34）。

以色列的长子因逾越节的缘故，已经归于雅威，所以他们应当献上为祭（出13:2），具体操作方法是这样：他们按手在利未人的头上，以此来象征由利未人代替他们献上，摇祭表示他们已属于亚伦和众祭司（13、19节）。如此，利未人是为以色列人赎罪。利未人也照样要按手在两只牛的头上，为自己赎罪（12节）。选择终生在会幕中服侍，目的是要全体以色列人免于灾殃（19节）。

20至22节记载了他们如何遵行神所颁布的命令。23至26节，是利未退役的规条。当利未人满五十岁后，他们就不能再作苦力活了，就要退休（25节），不过，这些年纪大的利未人，仍然可以帮助年轻人。

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默想之一

退休的利未人（超过五十岁）自愿帮助青年人去学习。这对我们今天的老年肢体是一个启发，我们可以怎样去使用退休后的时间？你会如何安排你的老年生活？是被无止境的儿女的需要包围？还是被社会上各样的老年活动所充斥？你会认为退休的时光是一种机会吗？因这个时候可以投身服侍年青的肢体，去传授人生的技巧和属灵的洞见；去分享从失败和成功中学到的功课。当然，从最真实的意义上来说，作为上主的“祭司”是不会退休的。因蒙召去宣传福音和为主而活是一生之久的。

诗篇经文及简释 

诗篇 第四十四篇

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《诗篇》第44篇 | 尊严

流浪者是因着不孝，被仁慈的父亲扫地出门，而导致这般光景。他衣不蔽体，饥肠辘辘，更受尽坏人的欺负。遭遇此番，谁会为这个异乡客伸冤呢？谁还会给他一丝尊严呢？

因此，处在这种情形的流浪汉，很自然会想起父亲的一切：“或许我还有机会，最起码我可以做他的佣人，做儿子是不配的了！但，假如我回去，最起码有饭吃，不至于像如今一样，饥肠辘辘”！

诗44篇1-8节，给人看到的就是，一个落魄的异乡客，如何以祷告来回顾曾经蒙福的过去——

1-3节，他先回顾神如何对待祖先——“赶出外邦，栽培列祖；苦待列邦，却使列祖发达”。他们能获得这一切，不是靠武力，全因着雅威的能力和恩慈。

4-8节，延伸出对神的求助——因为“你是我们的王，所以求祢使雅各的后代，这个与祢立约的后代，不再是丧家之犬，因祢才能使我们胜过仇敌，祢才能践踏我们的敌人”。

“就像我们的列祖不能靠武力得胜一样，我们也无力胜过仇敌。我们并没有能力与属血气的争胜。全世界、各行各业、各国各区，他们引以为荣，足以夸傲的就是武力、能力、智力，这一点我们岂能相比呢？回顾列祖怎样以弱胜强、击溃外邦的经历，是因着雅威而夸耀，因着祢的名而得胜。”

而如今，情势不妙：“我们被神丢弃了”！

9-25节，就陈述了这一悲惨的现况：神不但不与很软弱，毫无指望的他们一同去抗敌，反而离开了他们，甚至任由列邦把他们当渣滓到处扔丢，当作弱肉一样瓜分，成为别人的笑料。

正当他们身心灵备受摧残，而神，却好像袖手旁观，甚至还纵容敌人为非作歹。而这些异乡客，承受如此痛苦与耻辱，却仍然“尊从神的名，也没有忘却神。”可是，神呢，却使他们的性命伏于尘土（25节）。

那现今的问题：“神还能救我们吗？”祷告者在绝望中，怀着不是很确定的心思在哀告（26节）。

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默想之二

在绝境中，诗人以祷告来恢复他的尊严。你有过类如诗人绝望的处境，和类似的做法吗？