01

4月28日 | 救我脱离仇敌

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

诗篇第五十九篇1-7 节

1 我的 神啊，求你救我脱离仇敌。

   把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；

2 求你救我脱离作孽的人

   和喜爱流人血的人。

3 因为他们埋伏，要害我的命。

   有能力的人聚集来攻击我。

   耶和华啊，这不是为我的过犯，

   也不是为我的罪愆。

4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。

   求你兴起鉴察，帮助我。

5 万军之 神耶和华以色列的 神啊，

   求你兴起，惩治万邦，

   不要怜悯行诡诈的恶人。〔细拉〕

6 他们晚上转回，

   叫号如狗，围城绕行。

7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。

   他们说：“有谁听见？”

省思：

“仇敌”可以不同的面目出现：

或如这诗篇中恶人的敌对攻击，

或是友人们的花言巧语，

或是自己桀傲悖逆的心。

无论在身内或身外，凶猛或怀柔，

信靠神者总是仰望神的解救。

祷告：

我没有因自己的信仰被捕、入狱，

就滋生出一种虚假的安全感。

求神救我脱离这样一种自满心态。

我知道仇敌虽不显眼，但并没有离去。

求祢“不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶。”阿们。

02

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《民数记》第5章｜洁净营区

在利未记里清楚地看到，圣洁与不圣洁绝不能混合；而构成不洁的因素包括了死亡、罪恶，和性，以及可以视为不正常的身体状况。在不洁情况下来见神，十分危险，可能导致当事人死亡（利7:20），受害者若来分领祭物，必会受到审判。不洁也会玷污会幕，使神不能继续在此居住（利15:31），威胁到以色列整体命运。祭司每年一次在赎罪日执行洁净会幕之礼，目的就是保证神与祂的百姓能够继续同在（利十六章）。五至六章，讨论的就是如何将不洁的根源除去。

首先要将明显的不洁净都对付掉，任何人有发生在利未记里面的不洁情况，都得被赶出营区（1-4节），直到复原。不洁者包括长大麻风的、患漏症的、触摸过死尸的。从利未记第十三章和民数记12：10至16节所显示的来看，麻风病或指的应该是牛皮癣、毛囊癣等局部性、鳞片状的皮肤病，不是现代医学所说的那种无法治愈的麻风病。

死亡与指向造物主的生命完美相对立，被定为完全的不洁。触摸死兽会不洁一日，摸死人则会导致不洁一周。祭司及拿细耳人是圣洁之人，不可为亲人服丧（利21:2-3、11；民6:6-7）。“这等圣洁观念，要延伸到全以色列，使他们更加体会完全奉献给主的意义”。

接着在5至10节，讨论还债的话题，或许与不洁一样，债务是亏空，与不洁这种不圆满的生命，所表达的概念具有一致性。

偷窃等于向雅威不守信约（6节，和合本：干犯雅威），也得罪了邻舍。当他“自觉有罪”（6b节）时，就“要将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，归与所亏负的人”（7节）。假如受害人死了，就要将赔款交给受害者的近亲；如果都已死亡，就要交给祭司。这些牵涉到欺诈的案件，都要献上一只公绵羊作为赎愆祭（参利5:14-19）。

洁净营地另外一个重要的事就是，避免淫乱。11至31节，这里特别提到对妻子犯奸淫的疑恨所作的考验。因为淫乱是严重的不洁（13-14节、19-20节、28-29节；参利18:20、25、27），必须从营中驱除（参3-4节）。其次，奸淫和第5至11节所提及的罪行，都被称为“不守信”，奸淫是向配偶失信。

03

默想之一

考验妻子有无犯奸淫的宣誓过程相当复杂，目的是证实妻子是否忠贞。其检查的目的可能有两个：女人犯了奸淫，丈夫苦无证据（12～14a、27、29）；或她是无辜的，丈夫的疑心没有根据（14b、28、30节）。这双重的题目和附题，要处理两种可能性：有罪和无辜（19-22节）。假如妻子有罪，要除去不洁；假如她是无辜的，要还给她清白。

这方案如何提醒我们在婚姻上的圣洁？

04

诗篇经文及简释

诗篇 第三十九篇

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第39篇释经 | 管教

假如决定要过一个祷告的人生，不见得就会百事顺心，毫无疑惑。39篇让我们看到，祷告者非常困扰：为何神对脆弱不堪、转瞬消失的人，要严加管教呢？

他于是倍感压抑，情绪高昂。不过，提醒自己，还是约束自己，等到无法抑制之时，再说吧（1节）！

情绪真有忍不住的时候！压抑，不见得每次都有用（2节，和合本：连好话也不出口），反而，经常会徒增许多愁苦。他积压了一肚子的火，话语终于如火焰一样冒了出来，怨气，他怨气十足！（2-3节）。

不过，他又迟疑了，还是求神让他在这事上学功课（4节）。他的意思似乎是，努力面对糟糕的事实，并视为这是神所命定的事，且以祂的眼光来看这些事，从这些痛苦的题目里，学到该学的功课。从稍纵即逝的、并苦短的人生中（译为“虚幻”），以及一切地上事物皆有毁灭的现实中，洞悉一些人生的真谛！

他发现：生命中有一堵墙，无法逾越，就是“如何面对上主”！当他向神呼求，没想到却得到这样的结论：原来自己身受的灾祸，是出于神严厉的责罚。那么，自认为自己是无辜者，但也有可能是犯罪者！

实在是这样，世界上每一桩不幸的事件，又有几个人是完全无辜的呢？祷告者经过祷告、深思之后，有了更深度的领会——他能无愧地面对神吗？反而，他深感压力：怨气所流露出的自义和自怜，是何等地得罪神，甚至要遭神的审判（7-11节）。

不过，最后，他的信心还是流露了出来——神既然能审判人，也能听人祷告！所以，如今他无论处于什么处境——被处罚、被放逐，他都有信心呼求神，求神听他的祷告；也无论他犯了什么罪，他都还有勇气向神祈求，求神能够宽容他，并赐给他有出头之日（12-13节）。

05

默想之二

你有过和祷告者类似的经历，深感自己是无辜的、被害的或是被冤枉的？你在这种非常糟糕、又自义的光景中，来到神面前，之后，方知自己也在罪上有份，最起码不是想象中的那么“纯洁”。于是，你发现——原来的控告化作了祷告，原来的自怜化作了自省，原来的自卑化作了再次向神寻求的力量。

上图：古代以色列的度量衡单位。一掌就是四指，大约是7.4厘米。