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4月27日 | 秤出你们手所行的强暴

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诗篇第五十八篇

1 世人哪，你们默然不语，真合公义吗？

  施行审判，岂按正直吗？

2 不然，你们是心中作恶，

  你们在地上秤出你们手所行的强暴。

3 恶人一出母胎，就与 神疏远；

  一离母腹，便走错路，说谎话。

4 他们的毒气好像蛇的毒气，

  他们好像塞耳的聋虺，

5 不听行法术的声音，

  虽用极灵的咒语，也是不听。

6 神啊，求你敲碎他们口中的牙；

  耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。

7 愿他们消灭如急流的水一般。

  他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。

8 愿他们像蜗牛消化过去，

  又像妇人坠落未见天日的胎。

9 你们用荆棘烧火，锅还未热，

  他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。

10 义人见仇敌遭报就欢喜，

   要在恶人的血中洗脚。

11 因此，人必说：“义人诚然有善报，

   在地上果有施行判断的 神。”

省思：

“世人哪”(1 节)

乃指不义的统治者。

诗篇作者控诉他们

公然歪曲正直。

诗人满腔的义愤，最终因着信心，

化为对神将公义审判的盼望。

祷告：

“荣耀宝座上的永恒审判者，

万王之王，万主之主，

以祢审判的烈火，炼净世上一切苦毒，

以祢抚慰的翅膀，医治这一大片土地。”

(Henry Scott Holland, “ Judge Eternal”)

 阿们!

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《民数记》第4章｜组织形式

哥辖族负责搬运会幕陈设，如约柜、灯台、金香坛等。但他们不能参与包装和解开的工作，因这些工作只能由祭司来做；他们若是观看或触摸未经包裹的圣物，必被审判而死亡（5-20节；参撒上6:19-20；撒下6:6-7）。

4至15节，描述如何打包会幕里的各样物件。物件需用不同颜色的布料包裹，以此显示不同程度的圣洁。至圣的约柜是神的宝座，先用幔子包裹，然后盖以海狗皮（或山羊皮，獾皮），最后要用蓝色的毯子盖上。会幕中圣洁程度仅次于约柜的部分，则用蓝色毯子包裹，再蒙上海狗皮（7-12节）。立于幕院里的燔祭坛先用紫色毯子包裹，然后盖上海狗皮。如此在全营行进之时，约柜便因包着蓝色的毯子，与其他陈设有着鲜明的分别。

会幕也使用同样的颜色。圣所由紫色的布围绕，外面包着的也是海狗皮，至圣所则用深蓝色的幔子围起来，蓝色显然是用来辨识至圣，预示着上主的临在，大概因为蓝是天的颜色，而天是神真正的居所（参出24:10；王上8:27）；会幕也是按照神天上居所建造的（出25:9、40）。使用同样的颜色提醒百姓，会幕是神圣君王的行宫，约柜则是祂的宝座。

革顺和米拉利两族（28、33节），在包装和解开会幕中他们照管的部分之时，需要在祭司监督下操作。他们不能扛抬，而是用牛车运输。革顺族则用两辆牛车搬运他们负责的幔子；需要四辆车来搬运米拉利族所负责的柱子橛子（32节）。

这几章表明了两个原则：

第一，每一个神的子民都有自己的角色。百姓要彼此合作，使整体能顺利运作，缺一不可；若不彼此合作，就无法到达应许之地。

第二，以色列是神治体制。神对摩西和亚伦说话；摩西和亚伦则把神的话传给百姓。祭司是亚伦的儿子，他们顺从父亲。利未人地位在祭司之下，他们是宗教警察，要防止有人私闯圣所，而被格杀。

上图：利未三族的职责分配

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默想之一

新约对教会的描绘，类如这里的体制。主任命十二使徒，是仿照以色列十二支派。使徒在JD至高的权柄之下，下面有先知、教师、长老（参林前12:28、出3:16；弗4:11、12）等职责。信徒必须“依从那些引导你们的，且要顺服”（来13:17；参林前16:16；帖前5:12及以下；彼前5:5）。而领袖当“吩咐人”，“用各等权柄责备人”。

新约也将这种组织形式，比作是一个身体，JD是头，弟兄姐妹犹如肢体，各得恩赐，亦各有贡献，使整个教会得益，和以色列一样。然而“职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事”（参林前12:4-6）。

你怎样看待教会呢？你会努力加入其中，用心将你的恩赐与才华贡献，为使教会整体得益处吗？

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诗篇经文及简释

诗篇 第三十八篇

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《诗篇》第38篇 | 流亡

这个忏悔的祷告，与第七十篇同样用“记念诗”为标题（看小字）。意思是：将情况带到雅威面前，呼求祂的行动。

忏悔者痛苦万分：有罪恶重担压肩，又因患了浑身生疮流脓的疾病，而苦不堪言；加上亲友离弃，仇敌陷计谋害。他一边向神认罪，一边又夹杂着因别人对他不公平待遇的申诉。

重担既出于内忧，又来自外患，痛苦既是身体上的，也是心灵上的，更是来自神的惩戒。他祈求神将烈怒减弱，祈求神因怜悯而缓和祂的怒气，因为神的审判令他如万箭穿心般痛苦万分（1-2节）。

忏悔者一再重复“因”字（3a、b、5节），表明他知道这次的病痛是神的惩罚，这究竟是因为犯罪的自然结果，还是来自主直接的报应，不得而知。满身是病，令他谦卑下来，他深深觉得这重担，他担当不起（3-8节）。

他继续痛定思痛：他决心在神面前全然敞开（9节）！他深知时日不多，看不到前面有任何希望（10节）。

他的那些朋友们，像逃避瘟疫一样（和合本：灾病），在他最需要别人扶持时，愈加离开他（11节）。他的那些敌人呢？得势嚣张，要定他死罪，而他却只能有口难辩，因为不会有人在意他的话（12-14节）。

现在，唯一的希望，就是等候上主（15节，和合本：仰望）！回顾他流亡的年日（或许是在希伯仑躲避押沙龙的时期......16节）。那个悲惨的日子不堪回首：他差点倒下了（17节）。

他决意认罪，为自己的恶行忧伤（18节）！不过，有个难题还是需要神解决——有人无故攻击他。尽管他的罪不论有多严重，但他认为，自己依然是选择追求良善之人。

最后，他充满哀恸，急迫地恳求雅威，不要撇下他，也不要远离他，快快行动救赎他。是的，除此之外，还有别的办法吗？

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默想之二

圣经的语言有两样特点：自上而下及自下而上。没有自上而下，就将变得庸俗与浅薄，与世间帝王的圣旨，街间俚语，及束之高阁的牌匾没有两样，毫无权威可言。另外，假如没有自下而上，则成为不可经验之言，永远只是少数人之专利、或假传圣旨者的工具。神的话语自上而下及自下而上，这两样看似矛盾的特点，缺一不可。诗篇正好就是自下而上的圣言，装满了人类心灵、世间万象的真相，让所有就近它的人，能感同身受，并在其中深深得益。你如何看呢？