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2025年4月26日主日讲道（第一部分）

2025年4月26日主日讲道（第二部分）

经文：路24：13-35（和合本）

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2025复活期2|使命

太28：1-20

序言|新的语言

任何一个王朝，在新的开始的时候，都在告诉人，崭新的世界开始了，在这个新世界里，原来所有的东西，包括语言，都被赋予新的意思。当然，有些意思肯定是衍生于原先的意思，在原先的意思上，赋予新的解读。这个角度适合于来看耶稣复活后，与妇女、门徒相遇的这段叙事。马太所记载的耶稣复活后的叙事，之于时间、世界、生命，和作门徒，赋予了新的意思。

马太所记载的耶稣故事的最后，与所有人类英雄传记不同，英雄的故事，一般在类如二十七章的死亡叙事就结束了！一个人，被厚葬之后，就该盖棺定论了，一切也就结束了。但在二十八章，马太让我们看到另外一番景象：这一切象是结尾，又像一个新的开始。

1、新的时间（七日的头一日，1节）

安息日之后，在七日的第一天，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚，来看耶稣的坟墓。悲痛的她们，来哀悼耶稣，表达对祂的缅怀。这是新旧两个世界交接的时刻，黑暗将去，黎明来临，一个新的日子就要开始了，旧的日子（安息日）将尽，新的日子（七日的头一日）将临。马太以“开始”作开始，对应创世记的起初。现在，展开了一个新的开始。

2、新的天地（地大震动，天使降临，2-3节）

这个新的日子很快就来临之际，在坟墓里发生了四样事情：地震、天使从天上下来，墓门被打开、守卫被吓得半死。

这里的场景与悠久的犹太传统密切相关，地大震动，是神同在的描述；有主的使者从天上下来，就是说天上和地下不再被隔离，地以及相关的一切，不再是封闭的，它已被天打破了；墓门的石头被滚开，是在说：如今，死亡的权势，不能再控制人；天使坐在这个大石上，死亡的坟墓，已成为神的使者临在的圣地。

这个场景非常颠覆，对犹太人来讲，死亡之地是最为不洁的，是神圣的上帝、生命的主宰，不会到达的地方。而这里，却出现了“神同在”的事实。神的使者出现在坟墓里，意味着死亡之地，不再是不洁的了，而成为了圣地，成为了神同在的地方。这完全颠倒了犹太人固有的观念，死亡的不洁净，被改变了。

那些代表罗马权势，看守死亡与坟墓的兵丁，被吓得浑身乱颤。原来，这些兵丁是墓地的掌权者，他们与死亡相安无事，对尸体有着绝对的控制权。而眼前所发生的，将他们吓得象死人一样，这里，完全失控了！现今世界的权势在这里失控了。

在这个七日的头一日，象征着死亡的坟墓，已经失效了！以死亡为终极力量的旧世界，结束了；新天新地已经萌芽了，而坟墓就是新世界萌芽的场所，旧世界所定义的时间和空间，都要重新计算和重新定义了。

3、新的生命（祂不在这里，6节）

抹大拉的马利亚和马利亚来到坟墓，妇女们本来是寻找被钉十字架的耶稣，如今，身体不见，已经够困扰了；面临刚才发生的景况，她们深感惧怕！天使提醒她们，祂不在这里，意思是不要用耶稣被钉十字架后，理所当然的结果来看待祂。钉十字架，对世人来说就是死亡，是一个人生命的结束。而她们却不要用这个固有的模式，来看待现在的情况。“祂已经不在这里了，而且已经复活”！这是耶稣多次讲过的。天使是在唤醒她们的记忆：要将眼前的场景、及所发生的事，与耶稣的话和“那看不见的身体”作关联性的思考。

坟墓的意义已经终结——象征着死亡的意义不复存在。坟墓已空，如同牢狱已经失效；新世界的生命已经冲破了这个世界所有权势。复活，不再是一具尸体的复苏，乃是冲开死亡的捆绑，生出另外一个世界的生命。复活是从马利亚被圣灵感孕开始，如今，因着耶稣身体的复活，到了历史的高潮。在坟墓里，有着永活生命的天使，他们的显现令人恐惧而发抖，导致凡看见的人，都成了死人一样。表明耶稣的复活带来生命形态的转变，那些自以为活着的人，其实是死的活人。

4、新的身份（不要害怕，5-9节）

天使对这些充满困扰和害怕的妇女们说：不用害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣……。他除了提醒她们，不要用耶稣被钉十字架后，会理所当然的结果来看待祂；也意味着她们自己的身份，如今也被改变了！她们不再是一个吊丧者而是要成为蒙差遣者，将新世界向她们敞开的事，去告诉耶稣那些门徒们——他们也将在加利利与他们的夫子相遇！加利利，是一个蒙召的地方，他们曾在那里目睹他们的夫子带来的神国。很快，他们将要看见从死里复活、成就神国的夫子了。

妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，她们带着“新和旧”、“悲和喜”这两种极端的感受，要跑去报给耶稣的门徒，要将他们的主逆转乾坤的事实告诉他们。

忽然，耶稣出现在她们眼前，对她们说：“愿你们平安！”这句话太重要了！妇女们亲历耶稣受刑时的绝望，经过这么多天的惊吓、惧怕、伤心、绝望.......如今这一切都化成了一个行为：上前抱住祂的脚拜祂。所有的复杂的心情，在这里被安抚与释怀了。她们如同看见上帝而害怕的先知，当天使安慰他们后，被赋予新的使命，她们在十字架下亲历了耶稣的死亡，如今也要去为耶稣在新世界的复活作见证。

5、新的关系（我的弟兄，10节）

耶稣忽然出现，以熟悉的声音呼召妇女们。妇女们拜祂，触摸祂。马太这样的记述，是想说，复活的耶稣不是观念，而是有一个真正的实存，一个与原先相同，却又不同的、一个以肉身的方式存在的“实存”。

耶稣称门徒为弟兄。表明他们已经同在耶稣的复活里，有着与耶稣一样的实存，被视为是耶稣的家人！只有相同的生命形态，才能称之为“弟兄”，这些门徒也被赋予，去展示新的生命。尽管他们现在连复活的耶稣还没见过，而新的家庭关系，和新的生命形态已经因着耶稣的复活，而建立了起来。

6、新的侍奉（你们要去，19节）

当复活的耶稣遇见门徒时，也叫他们不要害怕。如今，福音的能力已经展现出来！门徒常常害怕当时世界的精英和群众，如今可以不用害怕了。因为，死亡的权势已被击败了！复活的世界，可以带给他（她）们喜悦，救他们脱离恐惧——就是那些在死亡面前，而有的恐惧。他们完全可以因着耶稣的复活，而改变对生对死的关系，复活的大能，彻底改变了他们对死亡权势的态度，不再需要去害怕与死亡相关的一切能力。

像耶和华在山上呼召亚伯拉罕（创22章），要透过以撒（后裔）来祝福万国；耶稣这位复活的主，打发他的家人，去祝福万国——奉父子圣灵的名为别人施洗。他们已被装备好，被差遣到万国去，开始崭新的侍奉，使人受洗进入耶稣的死里复活，叫他们成为反抗死亡国度的子民。

以色列没有被撇下，反之，其使命在被称为教会的新的实在里，得以延续。万国会因教会（新的以色列），而称以色列为有福的。

7、新的警惕（你们要这样说，11-15节）

当记述完耶稣对妇女们的吩咐，马太没有忘记记述那个因看见新世界的景象而恐惧的兵丁，当他们将发生的事情告诉杀害耶稣的祭司长和长老后，这个利益集团，聚集商议，就拿许多银钱，买通兵丁，让兵丁自己来背黑锅：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’”他们依然在用旧有的思维，来应对、来解释耶稣及其新世界的事件；他们认为这是一件不正常也不真实的故事。

这世界是用谎言作为堡垒的世界，世间的真相总是被谎言遮盖，并以谎言来解释一切。这是门徒们需要知道的，这个世界，不会接受复活耶稣这个引人注目的事件，这个世界，依然用老方法——“拿许多银钱给兵丁”，这种谎言与权力来决定一切的思维。犹太人继续作他们的事情，罗马人也在继续作他们的事情。对他们而言，一切都没有发生！

确实如此，只要否定复活，这个世界就依然如故，也会照样正常运转，不会失去什么，也不会得到什么。对这个世界而言，兵丁所报告的消息，只不过是不正常，但属于不重要的事，只要辟辟谣就行了，什么是真相？权力！谁有权力，就能设计出真相，只要控制住舆论，一切都是真的！古今中外，无非如此！

而马太，却有另外的看法，他不是说：早期的基督教是来自一个宗教人群的创举；乃是说，有一些新的事情发生在耶稣身上，也发生在耶稣跟随者的身上。这些事件，是这个世界无法解释与接纳的，其原因是旧的世界被权力和谎言控制。假如要认识新的世界，你必须接受早期基督徒的说法：我们和你们看法一致，死透的人是不会复活的！但，有一样新的事情发生在耶稣身上！假如你不相信，问题不在于究竟有没有发生事情，问题在于你那被世界的权力和谎言控制了思维！

8、新的开始（你们要去，16-20节）

马太想装很多东西在他的记述里，但文章总有结束的时候，而这段结尾，看起来象是没有结束。

十一个门徒往加利利去，到了与耶稣约定的山上。这好像是一个新的开始，门徒们也认为这又是一个新的开始，但马太的故事到此戛然而止，剩下的事情需要耶稣的门徒们自己去揣摩、去行动了，他们将得到圣灵所赐的新的领悟，去开始新的委身，新的使命。他们对耶稣的带领、对圣灵的做法、对新的国度、对别的民族、对律法，对新的子民；以及对上帝的未来，都要靠圣灵里新的领悟。

在使徒行传开头，耶稣升天之前，门徒们真的没有想到耶稣会离开他们。他们没有想到，耶稣已经放手让他们自己去行动，耶稣不再手把手的教他们了，而他们要随时依靠祂的圣灵，奉耶稣的名、去揣摩、去爱，去实践耶稣的教导，和将耶稣复活的国度呈现。

最要紧的是，他们要将耶稣所说的这句话：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”，当作座右铭。

这个座右铭涉及三项内容：“奉我的名”、“给门徒施洗”与“教导门徒”。落实这三样，就得到耶稣的应许：与他们同在！并将末世不断呈现于地——因末世已经借着弥赛亚的死亡与复活闯入了现在，如今则需要借着这群忠心的门徒，靠着这三样，天国会在地上不断扩张。那么，耶稣在开篇讲论的“主祷文”里“愿神的旨意行在地上如同行在天上”，其实现则指日可待了；复兴以色列国，也就是复兴这个世界的意思了。

9、该怎样去看？

看钉十架，看空坟墓，看如今的一切！复活是看待这一切的办法。不过，我们不可能看见复活，我们（实际是妇女和门徒们）只能看见复活后的耶稣——复活的耶稣就是钉十架的耶稣。当遇见耶稣之后，有人拜祂，有些人怀疑，哪怕复活了，有些人已经认出祂，但还是有人怀疑。所以，在我们脑海中会时刻需要被提醒：耶稣是谁？

妇女们见了复活的耶稣就拜祂，门徒们到了耶稣所说的山上，一见到耶稣就拜祂，表明教会这新生的实在，其最主要的活动就是敬拜耶稣。教会之所以是教会，是因为她敬拜耶稣！若失去了敬拜，就会变成嘉年华；若没有敬拜耶稣，顶多是偶像崇拜的模仿。故此，敬拜是教会第一活动。

耶稣的复活将兵丁们吓着了，但他们没有信，他们仍然按照祭司长的吩咐去做，表明仍在祭司长的权力下面。这里告诉我们，耶稣是真理，但需要人们听耶稣的话，需要作祂的门徒，如同彼得后来说的：顺从神而不顺从人！在世俗政权和利益与作耶稣门徒，听从耶稣教导之间产生冲突之时，必须知道自己该放弃什么。惟有被祂的真理教导和行动所改变，才能看清这世界的真相。世界已被救赎，但必须服侍耶稣，才能看清这世界的真相。否则，哪怕就像罗马兵丁一样看见眼前的一切，也会罔顾事实的真相。

10、该怎样去做？

复活的耶稣在这里称门徒为祂的弟兄，表明这些人是祂的生命，死亡和复活而得以建立的新家的成员。这些被称为耶稣的弟兄的人，将要展示新生命——这就是教会的开端。凡是被呼召进入这家的人，都享受新生命，也被呼召去展示新生命。

加利利成为展示新生命的集结地区！耶稣开始在加利利工作（不在圣地，而在外邦！），然后到犹大全地，到耶路撒冷，然后到坟墓!由坟墓这块圣地开始，回到加利利这个圣地，向所有的外邦之地，包括一度是上帝临在的耶路撒冷圣殿这些异教之地进发，呼召万国来成为祂百姓。

如今，我们也在其中！像初代教会的门徒一样，宣扬因耶稣的复活，建立了新的一切，也揭穿了这世界的虚假的一切。

代祷事项：

1、为教会祷告，愿教会时常记得主的托付，要将复活的生命展现在世人面前，能在我们的同事、朋友、家人、亲戚面前活出复活的生命，见证主对我们的救赎，使神的旨意在地上被遵行，神的国在地上拓展，

2、为每位肢体祈求，求神给我们智慧，使我们能对这个充满谎言的世界有所警惕，能识别网上各种媒体的虚假、与圣经价值观相悖的各种信息，愿我们在真理上追求长进。