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4月26日 | 灾害

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《诗篇》第五十七篇

1 神啊，求你怜悯我，怜悯我！

   因为我的心投靠你。

   我要投靠在你翅膀的荫下，

   等到灾害过去。

2 我要求告至高的  神，

   就是为我成全诸事的  神。

3 那要吞我的人辱骂我的时候， 

      神从天上必施恩救我，

   也必向我发出慈爱和诚实。

4 我的性命在狮子中间，

   我躺卧在性如烈火的世人当中。

   他们的牙齿是枪、箭，

   他们的舌头是快刀。

5    神啊，愿你崇高过于诸天，

    愿你的荣耀高过全地。

6 他们为我的脚设下网罗，压制我的心。

  他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。〔细拉〕

7    神啊，我心坚定，我心坚定。

    我要唱诗，我要歌颂！

8 我的灵啊（原文作“荣耀”），你当醒起！

   琴瑟啊，你们当醒起！

   我自己要极早醒起。

9 主啊，我要在万民中称谢你，

   在列邦中歌颂你；

10 因为你的慈爱高及诸天，

     你的诚实达到穹苍。

11     神啊，愿你崇高过于诸天。

     愿你的荣耀高过全地！

省思：

祷告在竞相纷呈的对比中展开——

那一面是灾害和吞噬人的狮子，

这一面是神坚定的大爱和信实。

没有交锋，一比高低，

那些刺耳的毁灭声

已被赞美的歌声所取代。

祷告：

神啊，

请把我从罪和试探的虚幻噩梦中唤醒，

不让它们搅扰我在祢里面的平安：

好让我活在祢旨意的光中，

专注祢在耶稣基督里对我的爱，

奉祢的名求。阿们。

《民数记》第3章｜利未人

因利未人是上主的仆人，为整个民族的好处，执行重要的侍奉，不必将他们包括在战士的行列。他们不是从20岁开始统计，而是从一个月大的孩子开始，因为他们是代替以色列头生男子的（40-41节）。在出埃及的那个晚上，上主击杀埃及长子，却留下以色列的长子和头生的牲畜，归给自己。神没有叫以色列的各支派的男性长子，终生在圣所里服侍祂，祂选择一个支派来看护会幕及相关事宜。因利未的人数低于各支派的长子人数，所以，具有较强的象征性，并不是准确的数字替换。

2至4节，介绍亚伦家族作为祭司。他们的地位比支派中其他人高，只有他们有权力进入会幕，处理祭牲的血、触摸祭坛；他们也是全国最具权威的教师（参利10:11；申24:8），并在以色列与神之间作中保。这里重提亚伦的两个儿子向雅威献凡火被击打的事件，一再暗示人与神接触，随时会有生命危险。因他们的权力越大，责任越大。

5至10节，描述利未人的职任。“服侍祭司亚伦，事奉他”，要替他……守所吩咐的，办理帐幕的事。因只有祭司才能献祭，其他利未人只负责守卫、搬运、支搭会幕，第四章会作更为详细的介绍。这些粗重工作只有在拔营时才需要做，守卫的工作则是经常需要的，他们随时准备处死私闯会幕的人（参民25:7-12，出32:25-29）。

11至13节，解释第一次统计利未人的目的：以色列头生的人和畜都属于雅威。头生的牛羊等牲畜要献为祭（13节；参出22:29-30，34:19-20），一切长子也属于神。那么，利未人就取代了一切的长子。

14至39节，列出利未各族的人数，并介绍各族负责会幕的哪个部分。祭司驻扎在会幕东面最好的地点（38节）；负责搬运圣物的是地位仅次于祭司的哥辖族，他们在帐幕的南边安营（29节）；革顺族的营在西面，负责管理幕幔（23节）；米拉利族则负责柱子、橛子等物，扎营在北边（35节）；行进时革顺和米拉利族，走在哥辖之前，把帐幕支好，等着哥辖族把约柜和其他的物件安放在会幕里面。

40至51节显示，头生的以色列人比利未人多273名。那么，多出来的以色列人，必须每人付五舍客勒的赎价。

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默想之一

利未人必须时常警戒以色列人不可犯罪，甚至在有时，会格杀侵犯者。这些要求挑战着我们，尤其是教会领袖，有责任纠正犯错的弟兄（太18:15及下；徒18:26；加2:11及下，6:1；帖前5:12-14；提前5:19-20；雅5:19-20）。你会怎样看待这个方法？

诗篇经文及简释

诗篇 第三十七篇

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《诗篇》第37篇 | 昌盛

恶人为何昌盛？有道德质素的人，一定会为此而倍感气恼并心生嫉妒。不过，祷告者，就是智者！他似乎在教导学生，应当有永恒的眼光，不必为眼前的事情而“心怀不平”，因这些恶势力，很快就如草一般被割下，他因此劝导：

“你当倚靠雅威”（3-4节）！以祂的信实为生存之道，要以祂为人生的喜乐，在糟糕的处境要学会交托（5-6）；要将在世间所遭遇的不公之事，像卸担子一样卸给主，要相信不公义的事，也终将如黑暗退去，而你所行的公义之事，则将如正午的太阳一样显明出来。纵然公平尚未显明，也当耐性等候神的时间，万不可因见恶势力一时通达而盲从（7节）”。

智者也很实际：因为当我们忿忿不平之时，往往会包含恶毒。当心！雅威要剪除恶人，如割草一样使他消失。而等候雅威的将留名于地（8-9节）！恶人纵然曾占有大量财富与产业，但最终要落得一场空（10上）。但谦卑依靠雅威，跟随神的义人，他的人生要硕果累累，他不但要得到产业，还要享受平安（11节）。

智者又从观察与自我经历，来继续谈论（12-29节):

曾几何时，恶人对义人设计谋害，而神也用“牙”（笑）来对付他们。当他们准备举刀谋杀那无助的神的百姓之时，神却使刀刺入了恶者自己的心窝（12-15节）。

现实中，义人所拥有的财富最少，却也踏实，不似恶人，钱财虽多，结果都为了保住性命（膀臂被折断），而破财消灾！但雅威却使义人在饥荒年间，仍有着落（16-19）。恶人呢，则像“草地的华美”，虽曾昌盛，却如稍纵即逝的花朵（20-22）！义人的人生纵然有过闪失，也不至于完全败亡。甚至，他不但自己坚固，也可赐福与帮助他人，他的后代也蒙福（23-26）。

所以，他力劝他的学生，要弃恶从善。因雅威永远保守义人，也赐予产业。恶人却要被除灭（27-29）！他更是不厌其烦地说出义人的行为：他们的口舌谈智慧，心里存律法；所以他们的脚步总不滑跌（30-31节）。恶人呢？他们的眼目窥探义人，心里想杀义人。但他们做不到，因为神保守义人不落入恶人之手（32-33节）。

如今，雅威怎样保护义人，又使恶人的计谋成为枉然，显而易见了！那么，就当遵行祂的道，使你可承受产业，也可看见恶人的后果，终将被除灭（34节）！

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默想之二

这位智者最后邀请弟子们（35-40节）：要观察正直人与恶人的结局是何等不同。今天，我们为了信仰，可能要损失，社交、经济、朋友……甚至生命。你会怎么看？