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4月21日 |  没有行善的

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诗篇第五十三篇

1 愚顽人心里说，没有 神。

   他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，

   没有一个人行善。

2 神从天上垂看世人，要看有明白的没有，

   有寻求他的没有。

3 他们各人都退后，一同变为污秽，

   并没有行善的，连一个也没有。

4 作孽的没有知识吗？

  他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告 神。

5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕，

   因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了。

   你使他们蒙羞，因为 神弃绝了他们。

6 但愿以色列的救恩从锡安而出，

   神救回他被掳的子民。

   那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。

省思：

人与人之间所以残暴相待，

溯其根源——

是心里不承认有神。

在我们中间没有善，

乃因在我们之中没有神。

祷告：

亲爱的神，

我无足够的良善和智慧

去爱自己周围的人；

但祢可以借着我去爱。

请使用我，

将释放和喜乐

带给一位曾遭受不公义对待的人。

奉耶稣的名求。阿们。

《利未记》第25章｜安息年与禧年

本章继续利未记二十三章1至44节里所论及的圣节期，安息日休息的这个原则延伸至第七年，及七个七年循环完成之后的那年，亦即第五十年或称为禧年。

禧年的条例，以被捆绑得自由这观念为基本主题。每五十年就使以色列人回想起，他们在埃及受奴役的日子，借着神的拯救，得着释放。如今他们是自由的公民，定居在自己的土地上，而这片土地是神赐给他们的礼物，借着圣约与祂紧紧相连，所以他们必须单单事奉祂，而不能效法周围民族的生活方式，敬拜外邦神祗。

身为圣洁的国度，必须定睛在神和祂的圣洁之上，不能够依据累积财产的观点，免得屈服于周围国家的物质主义。所以，每半世纪一次对正常国家生活定规干预，使百姓们有机会对圣约价值观做出回应──人不可能单靠面包而活，应该靠着神的律例典章而活。

禧年的条例，也为那些受到奴役的以色列人，提供重获自由的机会（二十五50）。其次，那些从前因为经济压力而变卖祖产的人，在禧年也能够收回这些产业。这意味着，以色列不可能永久地拥有土地，或以一个累积不动产的观点，来大量购置财产；任何家族都不会成为永远的贫困户，永世不得翻身，土地和产业也不会集中在少数富人手中。最后，这条例还使得土地本身得以维持休耕状态。

在禧年期间，人们被要求要过一个简单的生活，这是另一个提醒：在旷野的艰苦环境中，他们必须锻炼自身，依靠雅威的话语才得以存活，这是祖先们所遭遇的命运和宝贵的经验。

在禧年中，储藏起来的食物可以取出来食用，也可以食用那些从地土自动长出的东西，然而却不能种植任何的植物。藉此途径，神清楚地重申祂对土地的拥有权，并强调保持土地圣洁的重要性。

这些条例一次又一次地提醒以色列人，要信靠从埃及将他们拯救出来、又为他们提供可居住土地的雅威，甚至，祂在安息年和禧年，这些不生产的年份中，仍会供应一切。因此，他们必须顺服主雅威他们的神，他们必须事奉祂。

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默想之一

在安息年的教导里，让我们看到，洁净与不洁净最后落实于禧年的庆典及豁免。在此期间，他们要将在安息年从地的出产，给仆人、婢女和雇工，并寄居的外人当食物，甚至要将安息年的出产给牲畜和地上的走兽作食物（6-7节）。35至38节，也有一样的教导：无论一个兄弟是因何故而贫穷，他应该被款待，不能因饥饿致死；一个贫穷的以色列人不当受到同胞的剥削，一切给予穷人之借贷都必须是免除利息的。

由主里的弟兄姐妹所组成的新约群体，也必须在财务上应用出来，我们若只是希望那些穷人在他找生计的事上顺利是不够的，还必须给予足够的实际帮助，好让他们的需要得以满足（雅二15～16）。这些有否提醒你，在每个安息日（主日）当留心有需要的人，尤其是在物质上照顾那些有缺乏的人？

每日诗篇

诗篇 第三十二篇

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《诗篇》第32章释经 | 快乐

一个人为着罪而忏悔，他的心灵有可能快乐吗？有可能！本诗一开头，就以“有福”来打头！

所有的恶行，无论是心思上的，还是行为上的，其实都是冒犯了神。而这些罪，却都能被除去！这怎能不是人间至福呢？更何况，罪被赦免之后，还能将无罪的生命实践出来，心灵也能被重塑，而变得正直，没有诡诈，可以与神的恩典互动。这真是有福了（1-2节）。

忏悔者回忆过去无福无乐的经历（3-4节）。曾几何时，他闭口不认罪！而这种顽梗的态度，导致生命彻底被腐蚀，整个人都像是散了架，神情恍惚。罪中之乐是短暂的，换来的是日夜叹息，终日诚惶诚恐。罪也掏空了他的身体，连精液也被耗尽。

那，罪人唯一的出路就是向神“陈明”罪案，“不隐瞒”自己的恶行。因你无法解除自己的罪，唯有向雅威承认过犯，恶，才能被处理（5节）；喜乐，才能被恢复！

悔罪者将这经验，罪被赦免所能带来的喜乐的经验，传授给别人，他自己就是一个活教材，一个由犯罪而被赦免，由痛苦而转向喜乐的人（6节）。

是的，人的罪，雅威都能赦免，生命可以得到重整，喜乐可以再次恢复！那么，洪水泛滥又算什么呢？当神如同挪亚时期发动洪水来审判世人之时，对悔罪者，却网开一面，并将以恩典相待！在四面楚歌之时，祂成为悔罪者的藏身处！

回头吧！聆听雅威的劝告吧，祂将指示你当走的路！别再像无知的骡马，硬着颈项，不思悔改。回来吧，倚靠你的主！祂必用慈爱四面环绕你！

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默想之二

悔罪是让人有机会重新来过，良心可以得到洁净，避免重蹈覆辙。然而，悔罪确实是一个人最难采取的行动。因为悔罪不是简单说一声“对不起”，然后，继续我行我素！悔罪表明整个人生的重心转移，由自身一意孤行的执拗，转为聆听上主的话语；由自我的追求，转为寻求上主的荣耀——为上主而活的决心与行动。悔罪诗也正是表明了这些特色和功用。常年学习悔罪的操练，对基督徒而言，是必须的！因我们唯有主动地将自己的生命放在主的光中，才能看清自己的本性，以及上主要在我们身上所成就的，是何等伟大的工程。你从中可学到什么样的功课呢？