01

4月20日 | 你爱恶

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诗篇第五十二篇

1勇士啊，你为何以作恶自夸？ 

 神的慈爱是常存的。

2你的舌头邪恶诡诈，

 好像剃头刀，快利伤人。

3你爱恶胜似爱善，

 又爱说谎，不爱说公义。〔细拉〕

4诡诈的舌头啊，

 你爱说一切毁灭的话。

5神也要毁灭你，直到永远；

 他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，

 从活人之地将你拔出。〔细拉〕

6义人要看见而惧怕，

 并要笑他。

7说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，

 只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”

8至于我，就像 神殿中的青橄榄树，

 我永永远远倚靠 神的慈爱。

9我要称谢你，直到永远，

 因为你行了这事；

 我也要在你圣民面前仰望你的名，

 这名本为美好。

省思：

作恶自夸的“勇士”遭到警告：

天地间岂止他所熟悉的那些事物，

——还有神呢!

而像他那样不肯爱神的人，

将不得继续存活。

就这么简单。

祷告：

天父，

祢已赐我生命的话语，

也请赐我智慧与机敏，

以警诫那些

认为祢不存在而骄矜自大的朋友们。

请使用我的见证，

把他们引回

祢在耶稣基督里的救恩。阿们!

02

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《利未记》第24章｜亵渎的罪

本章将象征十二支派的圣饼的记载与埃及人被打死（10-16节）的叙事放在一起，其原因可能是与8至10章的第三个记述，亚伦的两个儿子因献凡火被击杀一样。让人看到，不按规矩、不圣洁的后果，是多么的严重。而持守对这句命令的尊重——“你们要圣洁，因上主是圣洁的”是多么重要。在圣洁的百姓群体中，不能有任何的败类！

1至9节，记载了会幕里的金灯台和陈设饼。金灯台（出二十五31～40）及其七盏灯要持续保持点燃着，而且要添满捣碎的清橄榄油为其燃料（2节），重新填满灯油和修剪灯芯是大祭司每天例行的职责（4节，民八3），其他祭司要一同分担这项职务（出二十七21）。

十二块饼，每一块用五分之一伊法的细面烘培而成，然后将它们排列成两行。将乳香放在饼上，以作纪念（7节）。每逢安息日，要更换这些饼，并将乳香烧在燔祭坛上（参二2）。十二块饼象征十二支派，这些礼仪不断地提醒他们所经历的一切祝福。取下的旧饼成为祭司们额外补贴的一部分（9节）。

10至14节记载了一件亵渎神的事情，一个希伯来妇人和埃及丈夫所生的儿子，在营内与人争吵的时候，亵渎了神的名。因在那段期间，对亵渎的罪还没有列下当受哪种惩罚，所以那犯罪者先被拘捕。在此提到其母亲之姓名和族谱，乃是为了要让后来的人能够识别她，并且提醒以色列中为人母亲的妇女，要以敬畏神的心，来养育她们的子女。

最终的宣判是在营外将这个亵渎神的名的人，用石头打死，但凡那些亲耳听见这亵渎神的话的人，必须以一个象征性的手势来表示他们牵涉在这一罪行当中，然后这人才被处死。

于是在15至23节，制定了一些相关法则：在人民中任何犯下亵渎之罪的人，都必须承担该得的惩罚（16节）；一个杀了人的人应当被处死，使动物致死的人则有义务偿还（18、21节）。个人身上的毁容，可依照同态惩罚的法律来赔偿，不过，报复需要被限制（22节）。

03

默想之一

要了解这一章的内容，还需要更多的文化性的知识。

在近东，一个人的名字与他的特质乃是紧密连结在一起的，亵渎神的名实际上就是一项拒绝的行为。

希伯来经典乃是依循着报应学政策来制定的，以伤还伤，以眼还眼（20节），这些表达方式可能是古代闪族法律措辞中，表达同态处罚这原则的一部分，所以并不需要按着字面上的意思来应用。我们要留意到这个法律概念迫使人达至公开与公平的判断，以致能够避免判决落入流血宿怨，或是其他私人报复形式的范围中。

为了更多、更明白地了解圣经中的许多内容，你会寻找圣经之外的相关资料，使自己得到帮助吗？

04

诗篇经文及简释

诗篇 第三十一篇

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上图：当大卫提到「祢是我的岩石，我的山寨」（诗三十一3）时，他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。

《诗篇》第31篇 | 哀歌

诗篇中有着大量的“哀歌”，以探求生命中最黑暗的部分。

一开头，祷告者求神保守他的尊严（1节），使他在灾难中，依然有所靠，依然有所求！他的祷告声急促，求神侧耳而听（2节）。

他求神引导（3节），因为四面受敌，毫无出路，唯有求告雅威，更何况不知有多少不测之灾在前头呢（4节）。

他说：将灵魂交于神，唯有诚信可靠的雅威，才有能力保守他的生命（5节）。

他也由此相信：自己可以获救，因他是站在雅威这一边（6节）；更何况，雅威是慈爱的（7节）。就以往经历而言，当他落入敌人的陷阱时，雅威未曾把他交付，反而使他站在宽广之地（8节）。

9-15节，进入第二轮的祷告，长期以来，他都在艰难处境中，患难使他心中忧愁，眼睛都干涩无光，一年、两年、三年……，如今，希望化作了忧愁，而愁苦已将生命腐蚀。他曾被人羞辱（11节），遭敌人落井下石，朋友也竟然远离他，甚至他，成为人见人厌的过街老鼠。

看来，只有投靠神了！在这毫无希望的境地里，他发出串串祈求（16-18节）：

求祢救我脱离仇敌！因这是当务之急，也是一直的痛苦。

求祢光照我！因唯有得到神的慈爱和看顾（脸面），才能重整。

求祢让我不羞愧！期望神能改变他的处境，也恢复他的尊严。

求祢使仇敌羞愧！为了公义，求神使敌人落入阴间，这是最好的惩罚。

功夫不负有心人，至终换来了满满的见证（19-22节），他说：神为那些投靠祂的人所施的恩惠，和给的报答，非常浩瀚；而且还使他们避免中敌人的诡计。他自己就是见证——雅威施慈爱于他，使他深得保护，如同在坚固的城墙里；甚至当他落入困境而呼求神时，神赐下了应允。

故此，他呼召：“雅威的圣民啊！你们要爱祂，祂也要保护跟从祂的人，却要报应那些背离神的人，你们仰望雅威，要坚强壮胆（23-24节）！”

05

默想之二

哀歌给苦难的人生，带来一些重要的启迪：

首先，在困境中，信徒必须定睛在神的身上；

其二，神接受信徒直接并诚实的祷告，无需巧言；

第三、神期望信徒在苦楚的遭遇中，透过信心和颂赞来见证神；

第四、对那些逼迫信徒的人，神将作他们的对头，并要为敬畏祂的人伸冤；

第五、对那些因自身犯罪而陷入苦境的求告者，当尽快认罪和寻求赦免，因为神对立约群体也要审判。

今天，你的祷告范围有无宽阔起来呢？

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