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4月18日 |  为我造清洁的心

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《诗篇》第五十一篇 10-14节

10  神啊，求你为我造清洁的心，

      使我里面重新有正直的灵

    （“正直”或作“坚定”）。

11  不要丢弃我，使我离开你的面；

     不要从我收回你的圣灵。

12  求你使我仍得救恩之乐，

      赐我乐意的灵扶持我，

13  我就把你的道指教有过犯的人，

      罪人必归顺你。

14  神啊，你是拯救我的 神，

     求你救我脱离流人血的罪，

    我的舌头就高声歌唱你的公义。

省思：

若“罪”使我们屈膝恳求

神的赦免，

“恩慈”则使我们重新站起来，

得以赞美神，见证祂。

罪把我们降低，赦免则提升我们。

祷告：

主，我不仅想卸去我罪的重担，

还希望有一个新的生命，

可以有创意地参与祢在世上的工作，

因着耶稣，

带来医治、和好、赞美。阿们。

《利未记》第22章释经｜祭司不洁净时的饮食

祭司的圣洁必须以高度的礼仪和道德上的正直为标记，以作为全体会众的模范。在1至9节的段落里，提醒亚伦家族的人，他们和会众一样，也会在礼仪方面受到污损。假如他们受到污损的话，必须远离百姓们所献上的供物（2节），以免使得神的名变为不圣洁。在不洁净的时候，去执行圣所职务，必会污染圣地，也将遭到被剪除之刑罚（3节）。

假如接触了排泄物或不洁净的爬行物种，其不洁净的状态要一直持续到傍晚，在他得洁净之前，必须彻底洗净身体。他也必须谨慎地遵守食物之法令（8节），免得因为在这些事上犯了罪，而招致自己的死亡。

10至16节，因为祭司的家庭成员与他一同分享了圣洁，所以他们也能够一同享用那些保留给祭司们取用的食物。访客或是受雇的佣人没有这一权利。若一位非以色列人的奴隶是属于祭司家庭中的一员的话，他可以食用圣物，因为他是家里正规的成员。祭司的女儿如果嫁给外人，就不再是现在这家庭的一份子，因此她没有资格取用祭司的份。如果她是被休的，或是寡妇，回到了家中（13节），可以再次食用圣物。如果一个外人不小心取用了祭司的食物，他必须将同等于原有供物，并加上额外的五分之一，赔偿交给祭司们（14节），额外的五分之一乃是用来作赎愆祭。祭司必须在每一个层面上，谨慎地处理百姓们所献上神圣的供物，免得因亵渎神的名而受罚。

17至33节，让我们看到，祭司们要确保所有的供物都是无瑕疵的（22、24节）。惟一的例外是那些明显有基因缺陷的动物是可以作甘心祭献上，但不蒙悦纳（23节）。那些遭阉割或是同样有残疾的动物，都不能够被献上，因为它们在身体上不完整，以致不足以反映出神的圣洁（25节）。在献祭中不能献上小于八天大的动物（参出二十二30）；不能在同一天内宰杀一头母牛或母羊与它的幼子。禁止同时捉拿一只鸟儿和它所孵的蛋（参申二十二6-7），或是不分青红皂白地破坏树木（申二十19-20）。以色列会众必须有人道主义精神，并要显示出与神相交的生活，达到了怎样的一个地步。

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每日默想

在新约圣经中，基督成了那完美无瑕疵的祭（来九14；彼前一19），与这里的“无瑕疵的”一词是一样的。正如以弗所书五章27节所言，这措辞的意义指向基督自我献上的道德和属灵层面之暗示。祂死为要使罪人从罪恶中脱离，得着自由，使得基督信徒的团体得以圣洁，并从其上除去一切污点。在这个背景之下，基督教会中的成员们受劝要使他们自己无可指摘（腓二15；彼后三14）。你打算在生活中如何去贯彻“献祭”的生活，试举出1至2点可操作的办法。

每日诗篇

诗篇 第二十八、二十九篇

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《诗篇》第28-29篇 | 声音

个人的祷告会在会众中诵读出来，私人处境的祷告，也成为立约群体的祷告，28篇展示的就是这一范例。

祷告者因信仰而遭遇艰难，他呼求雅威对待恶人，不给恶人留有退路，也相信雅威必要报应毁坏他们（3-5节）。果然，他得到应允，恳求转为称颂，死亡的阴影转化为颂歌，哀叹成为诗歌（6-7节）。

作为君王，他所遭遇的问题，也就是百姓的问题，他需要承担牧养和扶持全民的责任，所以，他会说——雅威是他百姓的力量，是他这位受膏者得救的保障。

29篇，祷告者也是敬拜者！一开头，他就呼吁百姓加入敬拜行列，要心思细腻地（圣洁的妆饰）来敬拜祂：

他首先以一首大海之歌来颂扬上主：大海雄浑的怒吼，天际轰轰的雷声，此起彼伏，一呼一应，都比不上雅威那大有能力以及威严的声音（3-4节）。

接着，以树林之歌来歌颂雅威：由浩瀚的大海转移到大地，音符也由雄浑大气转移为高亢、尖锐。那闪电霹雳声，香柏树破裂、折断的声音。假如本诗是借了一些迦南巴力崇拜的意象，那么迦南风暴之神何足挂齿？黎巴嫩山与西连也因雅威的声音而跳跃起舞（5-6节）。

7-8节，祷告者以旷野里的元素，以火焰（或闪电）为主题，进入加低斯旷野的沙漠之歌。接着，进入了静谧安宁的曲调（9a节），也由壮观场面，转移到较为隐晦的乐章，甚至有不少停顿。紧接着一次又一次短促重复的快节奏的歌唱，“哗的一声”——产生了！一个个生命的出生，也恍如树木的皮一次又一次的剥落、更新与成长。

没想到，高峰竟然回到最小的圣殿——以声音统管宇宙万有的神，竟然在圣殿里与人同在（9b）。

最后，祷告者感悟到：雅威在宇宙间彰显祂的能力并不是徒然的，乃是要像挪亚时期的洪水一样，施行审判，赐下拯救。那么，在祂忿怒倾倒之时，显然是神的百姓蒙平安之时（11-12节）。那开篇的呼吁——“神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给雅威，归给雅威”（1节 ），就显得非常有意义了。

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默想二

祷告者对上主荣耀的观察和感悟，非常丰富，从大海、到山谷、到动物界、到圣殿。荣耀不是空无一物，乃是“大无其外，细无其内”。这样的颂扬格式对你有无启发？