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4月17日 | 我知道我的过犯

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《诗篇》第五十一篇 3~9节

3  因为我知道我的过犯，

    我的罪常在我面前。

4  我向你犯罪，惟独得罪了你，

    在你眼前行了这恶，

    以致你责备我的时候显为公义；

    判断我的时候显为清正。

5  我是在罪孽里生的，

    在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6  你所喜爱的是内里诚实；

    你在我隐密处必使我得智慧。

7  求你用牛膝草洁净我，我就干净；

    求你洗涤我，我就比雪更白。

8  求你使我得听欢喜快乐的声音；

    使你所压伤的骨头可以踊跃。

9  求你掩面不看我的罪，

    涂抹我一切的罪孽。

省思：

罪，竟使人如此痛苦不堪，

有这般刻骨铭心的表述。

认罪——

即意识到神的存在

开始产生一种信靠之心，

不犹疑地相信神的怜悯。

祷告：

满有怜悯的神，我全靠祢的恩慈！

我的一切所是和所为，

都亏缺祢的荣耀。

祢却没有谴责、定我的罪。

我满怀感恩地在耶稣里，

经历祢的恩典和赦罪。阿们。

《利未记》第21章｜祭司圣洁的意义

利未记重复地强调神的圣洁这个概念，以此作为个人和群体生活的目标典范。先前已论及了以色列人所面对的处境，本段落关注于祭司的圣洁标准。因他们在群体中是神的代表，对他们的要求提高了许多。这段素材包括二十一至二十二两章，分为六个段落（二十一8、15、23，二十二9、16、32）。

第四节那句“身为众民的领袖，不当因此而玷污自己”，成为1至9节解释祭司圣洁的关键语。正如其他献给主的活祭物一般，祭司必须没有任何身体和礼仪上的污点，如此才能蒙神悦纳（参：罗十二1）。他必须避免去触碰任何尸体，因为尸体会导致不洁净（民十九11～13）。惟一例外就是遇见至亲死去的时候（2-3节），因祭司在那人身上可能会有应尽的个人责任。

祭司也不可和异教服丧的仪式一般剃头（参十九27～28），要避免将异教的风俗习惯引进以色列中，同时不能以任何方式使身体外表受损，这会损害其完整性并违背圣洁的概念。他们也必须在行为上谨慎，不能与一位受污损或是离婚（7节）的女人结婚。祭司的圣洁也延伸到家庭成员中，如果祭司的女儿沉耽于不道德之事，她将会亵渎父亲之名，如此重大之罪行所得的惩罚是用火烧死。

10至15节是对大祭司在圣洁上的要求，主要关注在服丧和婚姻两方面，在此，他们必须成为众人的楷模，因为他们是神至高之代表。在死别之际，不能够表露出任何悲伤之标记（10节），也不能触碰任何死人的尸体，即便是至亲，以免被玷污。大祭司的妻子，在结婚的那刻必须是贞洁的（13节），否则将会污损大祭司自身的神圣，并且有可能会生出一个非祭司血统的孩子。

17至24节，是对祭司在身体上的要求。作为进到圣所的人，必须与他所献上的祭牲一般，在身体上有缺陷的祭司，被禁止献祭，但仍然能够分享取用祭肉（参利二3、10，六17～18、29）。缺陷包括瞎眼、面部毁容、四肢长短不一（如小儿麻痹症所造成的）、驼背无论是先天畸形，或是一些疾病，例如脊椎结核、软骨等发育不全，或是侏儒症等所产生的结果，以及各种皮肤发痒的疾病；一个阉割了的人，不适合担任圣所之职务；基因上的突变，例如多指症，也不能承接祭司之责。

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默想之一

生理上的正常和礼仪上之圣洁是紧密相关的，祭司们只有在他们拥有一般健康并且毫无身体缺陷之际，才能够最有效地事奉神。神必须在一切的事物上得着荣耀，而任何明显看来不完美的事物，无论是献上的祭牲或是献祭的祭司，都会亵渎祂的圣洁。你觉得这些论题与新约关于圣洁上的要求有关联吗？假如有，是哪些方面？没有，指的又是哪些呢？

诗篇经文及简释 

诗篇 第二十六  二十七篇

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《诗篇》第26~27篇 | 亮光

 祷告者开门见山，求雅威伸冤，他的理由是“我行事纯全”，他真诚、全心全意，也没有一丝过失，坚定不移地倚靠雅威。他明心可鉴：

1）他按真理而行，经得起察看、试验与熬炼（2-3节）。

2）他没有与虚谎人、瞒哄人的、恶人同行（4-5节）。

3）他真诚、清白地敬拜上主（洗手表明无辜，是说：一个人当他献祭，靠近祭坛与会幕之前，会洗手与脚来表明自己是洁净的）。

因此，他完全有资格要求神：“不要把我的灵魂等同于罪人，不要把我的性命与杀人犯一同除掉”；他也因此呼求神：“求你救赎我，怜恤我！好使我脚站在平坦之地与会众一起称颂祢”！

看来，祷告者的申诉有十足的力量，他这种寻求公义的态度，以及求神为冤情而行动，也是十分合理的。

因着26篇的情况，27篇，祷告者显然有着十足的信心来祷告，他以高亢、亮丽的语气来开始：雅威是我的亮光，是我性命的保障，是有效对抗惧怕的良方，胜敌之利器，即使是军兵成群结队的攻击，也无需害怕（1-3节）。

经过持续地祷告后，他衍生出极大的愿望：盼望能够一生一世住在雅威的殿中，来瞻仰雅威的荣耀，也可以像学生一样，随时求问于祂。因雅威的同在、保护，是说之不尽的话题，唱之不完的曲子，也是通过反复献祭，都无法扯平的恩典（4-6节）。

有了前面两段认信及对经历的回顾，祷告者回到眼下的遭遇，向神发出祈求：

8至10节，他祈求神，盼望能活在雅威的面前。因为有什么比蒙祂眷顾，蒙祂应允，要紧的呢？连遭父母遗弃，所带来的痛苦，都比不上遭到雅威的弃绝。反过来，雅威收留他，甚胜人间一切亲情。

11至13节，他祈求雅威，得到或明白神的道，好使他有聪明、有力量，能在大敌当前之时，依然刚强！因为在这个世界里，他无能无力，也无依无靠，就算有，又怎能与强大的敌人抗衡呢？唯有那条通天的路，可以使他胜过眼前的困难，以及周遭的敌人。

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默想之二

26篇，祷告者自认为在神面前行事完全，你会不会觉得他有点自义？这类的祷告，重点反应的是什么呢？