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4月16日 | 洁除我的罪

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《诗篇》第五十一篇1-2节

1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，

   按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

2 求你将我的罪孽洗除净尽，

   并洁除我的罪。

省思：

诗篇第五十和五十一篇相辅相成：

前者欲去除

外强中干的形式和伪善，

指责走向末路的宗教；

后者劝人

温柔地认罪、信靠，

指出何为真正的敬虔。

祷告：

“按我本像，无善可陈，

祢却为我流血舍身，召我前来就祢，

真神羔羊，我来就祢。

按我本像，心灵玷污，

不再妄想自我洁净，

惟祢宝血能洗清，

真神羔羊，我来就祢！”

（Charlotte Elliott,“Just as I Am”）

阿们。

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《利未记》第20章释经｜圣洁的背后含义

二十章继续强调圣洁的重要。1至5节，以色列要向异乡人表达爱，同时也附带着一个互惠的责任，寄居者必须遵守圣约法令，要中止异教敬拜，假如他们继续沉迷其中，神将会从民中剪除犯罪者，因犯罪者已经玷污了圣所，并亵渎了神的圣名。而那些宽恕摩洛敬拜暴行的人，被认为是犯下同样的罪。忽略这罪行，将会使圣约群体很快堕落。所以，需要一个严格的制裁，以增强百姓对圣洁的概念。

6节再次禁止在以色列人中间有交鬼的活动，现代招魂的灵媒，自称与那些已故者的接触是有意义的，而这些所谓被传送的“资讯”中，少有价值，大多是欺骗之言。7至8节，重述对个人和群体圣洁之要求。坚定地顺从神的命令，是成圣生命的一个象征。9节再次声明咒诅父母，等于亵渎神，要被石头打死。因为父母象征着神的权柄，他们是神的代理人。

10至16节这段素材中，除了论及惩罚之外，大部分的内容与利未记十八章6至23节的内容平行。一个男人同时娶一名妇人和她母亲，三人都必须用火焚烧（14节）；人与兽淫合，当事人和那头野兽都必须被治死。这些在古代近东诸民族中习以为常，令人憎恶的罪行，却与圣约之圣洁相抵触。

希伯来民族通常与近亲家庭圈子里的人订婚，因此，百姓们需要清楚地了解可被接受之血亲的限制。神会治死与自己姊妹同房的人（17节；参十八9、11）或是那与正在经期中的妇女有性关系的人（18节；参十八19）。若有人与自己的叔伯之妻（20节），或兄弟之妻（21节；参十八16）同房的话，他和与他一同犯罪之人必招致无子女的惩罚。如果双方真的已经结婚，这将会是一件很严重的事。如果一个男人和自己的血亲姨母或姑母发生性关系（19节；参十八12～13），二人必担当罪孽。这些惩罚为了制止那些最顽固的越轨行为，除非有非常意外的因素可酌情考虑，例如：醉酒等影响。

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默想之一

22至26节，重申圣约子民要践行这些道德命令的原因，这个强调对新约的子民同样适用——成为神的选民意味着要承担重大的责任。因神已经赐给他们这块繁荣的土地，将他们从其他国家中分别出来，使他们反映祂固有的圣洁本质，27节再次提到那些沉耽于通灵、算命之人（6节），身为灵媒或是巫师，将要被石头打死。圣洁的道路已经清楚地陈明了，而且若果以色列人遵守这些条例的话，肯定会使他们在近东一带成为一个独特的民族，以此来荣耀神！

作为基督徒，你认为这些法规，对你能够达致圣洁生活的道路，也有着同等的价值吗？

04

每日诗篇

诗篇 第二十五篇

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《诗篇》25篇释经 | 仰望

情绪低沉的祷文，经常是“格式化的”，这首共有22节的祷文正好如此（希伯来字母22个，在这里只用21个，最后一节未按字母）。

一开头，祷告者下定决心说：我要仰望雅威（1节）。

之后，他呼吁这位与他立约的主，要赐给他尊荣，使他不至羞愧（2-3节），他的理由有三：1）不要叫我羞愧——因我倚靠祢；2）我必不羞愧——因我等候祢；3）敌人必羞愧——他们无故行奸诈。

他这样祷告的原因是：仇敌当前，在嗤笑他，假如他蒙羞，也连累了雅威。

在这种无比困难的情况下，他求神引导（4-5节），因为唯有神的道才能指示他；唯有神的路，才能引导他；唯有神的真理，才能教训他；也唯有神的救恩，才能成为他得救的源泉。所以他说：“我终日等候祢”！

他也求神记念他（6-7节），因为唯有祂的怜悯能盖过罪愆，也只有祂的慈爱能忽略过犯！祂也要因着良善正直，引导罪人走正路；因着公平要引导谦卑人，也要教训他们；而且，祂要与他们立约，以慈爱诚信对待他们，赦免他们；甚至使他的后裔享受平安，承受地土；祂要持续与他同在，以良师般指示他当行的事；也如暗中的保护者，当他遭遇不测时，将他救出来。

有了这一连串的蒙恩经历：祷告者写下一连串如格言般的祷文，方便经常念诵（16-21），其中五个属于处境艰难时的负面祈求，两个则是正面的：

“我孤独困苦，求转向我，怜悯我（16节）；

我愁苦甚多，求救我脱离祸患（17节）；

我困苦艰难，求看顾我，教导我（18节）；

我的仇敌势众，求察看他们；（19节）

我性命攸关，求保护我，拯救我；（20节）

我投靠你，求使我不至羞愧；（21节）

我等候你，求保守我”（22节）。

如此这番的经验之谈，作为群体在艰难时的祷文，是合宜的。

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默想之二

你是怎么看格式化的祷告？