2. 每日旧约 | 利16章-赎罪日
3. 默想之一 | 罪归给“阿撒泻勒”
4. 每日诗篇 | 诗19篇-自然与妥拉
5. 默想之二 | 体现圣经思想的祷告
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
4月12日 | 神必救赎我的灵魂
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《诗篇》第四十九篇 13-20节
13 他们行的这道，本为自己的愚昧，
但他们以后的人还佩服他们的话语。〔细拉〕
14 他们如同羊群派定下阴间，
死亡必作他们的牧者。
到了早晨，正直人必管辖他们。
他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
15 只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，
因他必收纳我。〔细拉〕
16 见人发财、家室增荣的时候，
你不要惧怕，
17 因为他死的时候，什么也不能带去，
他的荣耀不能随他下去。
18 他活着的时候，虽然自夸为有福
（你若利己，人必夸奖你），
19 他仍必归到他历代的祖宗那里，
永不见光。
20 人在尊贵中而不醒悟，
就如死亡的畜类一样。
省思：
对于生与死的永恒性问题，
我们无能为力，乃由神掌管。
我们承认人的有限，
并非要让自己陷于绝望，
而是为了能仰望神。
祷告：
全能的神，请保守我，
不愚昧地依靠人力或钱财
去完成人生中的各种任务；
乃是借着我主耶稣基督，
信靠祢，仰望祢的救恩。阿们。
02
每日旧约经文及简释
利未记 第十六章
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《利未记》第16章释经｜赎罪日
如今，以色列的群体敬拜到了高潮的部分——来到历法中最圣洁的一日：赎罪日。这一章，也被称为是“妥拉的内圣所”，处理了利未记的心脏：这节期的活动，在第十日（七月初十日）举行，其主要目的就是洁净会幕，因会幕经常接触人的过失和过犯，会带来不洁净和玷污，必须定期处理。罪和不洁净，仿佛是毒气，会污染会幕里所有的东西，影响上主的同在，对建立上主与百姓，以及群体之间的相交，都有极大的影响。上主设立这一日，就是为了避免灾难发生，因祂愤恨处所的不洁。为了保持新的一年上主依然居住在祂的圣所，继续与祂的百姓相交，一年一次集中的“大扫除”是有必要的。
我们看到，在第一节交代了神颁布下这一章律法的时间，是在亚伦的两个儿子......死了之后。这个提醒，再次强调保持祂的居所的洁净，是件严肃的事情。
接着，颁布了在赎罪日，四个洁净的程式：
1.大祭司事前自身洁净的准备（1-10节）
大祭司，是整个民族的代表，他在会众及会幕洁净之前，自己先要作自我洁净。
2.祭司为自己的罪献上赎罪祭（11-14节）
大祭司不是无瑕疵的，他必须先为自己献祭，要在赎罪盖（施恩座）上弹血弹七次。
3.为百姓的罪献上特别的赎罪祭（15-17节）
用公山羊的血在赎罪盖弹一次，又在它前面弹七次（15节），以示全百姓的洁净。
4.为会幕及其所有的器皿献上赎罪祭（18-19节）
会幕和祭坛本身及其它的器皿，需要恢复原来的状况，因为以色列人一年到头都把他们的罪和不洁带给了它们，公牛和公山羊混合的血就是洁净的办法。
5、代罪羊仪式（20-26节）
先有一只山羊为百姓赎罪，然后有另一只山羊背负全民的罪和不洁被赶到旷野去，象征百姓的罪永远地离开，神不再记念。
6、全民禁食（29-31节）
要过一个极严格的安息日，所有百姓什么工都不可做，更不吃不喝维持二十四小时。
03
默想之一
在这一章，有一个神秘的事件——要将一只公山羊归给“阿撒泻勒”！这其实是一个集中的“垃圾车”，以可见的代赎的公山羊，运走非实体的、不可见的道德过失。它离开了上主，归给令人感到神秘的“阿撒泻勒”。历史上有很多关乎“阿撒泻勒”的解释，最合理的应该是：以色列全体会众，眼睁睁地看着那只载满了“以色列所有罪和会幕中所有污秽”的公山羊，从会幕离开。可想而知，他们会何等真确地感受到罪恶被除去，整个敬拜的场所得到洁净；他们也会何等真确地体会到上主临在洁净的会幕之中。因他们的罪及所有不洁之处，都如此真实地归给了“阿撒泻勒”
我们以此来比拟耶稣基督，祂犹如担当一切的“阿撒泻勒”，使我们可以坦然无惧地来到神的面前，寻求一切的恩助。试数算一下，基督如何担当了你的一切过犯？
04
诗篇经文及简释
诗篇 第十九篇
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《诗篇》第19篇 | 自然与妥拉
诗19篇，显示出祷告者常年有规律、有框架的祷告的训练。他以三段整齐的结构来祷告。
首先，他颂赞上主的创造（1-6节）。
大自然仿佛是一位滔滔雄辩，热情奔放的颂扬者，在颂扬上主的创造。那些在近东文化里被称为神明的“太阳、月亮与众星”，在这里却以口来传扬它们的创造主，每一日，因着它们自身的运行不已，反映出创造主的匠心独运。穹苍的主角“太阳”，它欢腾而庄严，以整个天空来作为它的“帐幕”和轨道，它在其间奔驰它的“路”；它有时也“像”新郎或赛跑健将，以这些灿烂夺目的作为，来宣扬神治理的广度和深度。
接着，祷告者颂赞雅威的妥拉（7-11节）。
雅威的妥拉，如同一位智者（近东文化喜欢将智慧比作智慧的妇人，在这里也用女性的她来表述）：
因着她的全备，使与她接近的人，其心思被苏醒；她准确，与人类经验中的妥协、不真诚、半真半假，迥然不同，她能使愚者得到智慧。她正直，使与她同行的人心灵快活；她洁净，凡和她深交的人，都可获得远见卓识；她至纯至正，活力永在；她诚信可靠，至终要使天下归一！她，不但使人越来越认识到她的宝贵，也使那些与她相交的人心满意足！她更是使人常受提醒，至终获得永远的赏赐。
最后，他检视自我的卑微（12-14节）。
仰视穹苍，尊崇妥拉，却不能发现自我的过错，因为罪恶经常会隐藏，不是因为太小而看不见，乃是因为它太特殊，无法觉察。唯有暗中神的拦阻，以及神的解救，祷告者方能不至于犯大错！所以，只有神，才是他的避难所（他的磐石），使他不致在罪恶中消亡；也只有祂所立的永约，才能使他的言语和意念讨神喜悦。
05
默想之二
有人曾说这首诗是回顾创世记1-3章的有感而发。事实上，诗篇的思想都是根植于五经，用祷告的方式把它表达出来。那我们的祷告有无体现圣经的思想呢？就圣经的某个段落，用诗歌的方式将其祷告出来，不妨是一个有趣、有意义的祷告。
