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4月11日 | 无法赎自己的弟兄

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《诗篇》第四十九篇 1-12节

1   万民哪，你们都当听这话。

    世上一切的居民，

2   无论上流下流，富足贫穷，

    都当留心听。

3   我口要说智慧的言语，

    我心要想通达的道理。

4   我要侧耳听比喻，用琴解谜语。

5   在患难的日子，奸恶随我脚跟，

    四面环绕我，我何必惧怕？

6   那些倚仗财货自夸钱财多的人，

7   一个也无法赎自己的弟兄，

    也不能替他将赎价给 神，

8-9 叫他长远活着，不见朽坏，

    因为赎他生命的价值极贵，

    只可永远罢休。

10  他必见智慧人死，

    又见愚顽人和畜类人一同灭亡，

    将他们的财货留给别人。

11  他们心里思想，他们的家室必永存，

    住宅必留到万代；

    他们以自己的名称自己的地。

49:12  但人居尊贵中不能长久，

       如同死亡的畜类一样。

省思：

人对于自己的能力和重要性

往往过于夸大。

以上这段苦涩的默想：

无论多少钱财都不能免去死亡——

有助于收敛自我膨胀的想法，

回归于中道。

祷告：

神，但愿我永不忘记

祢是我的主，我是祢所造；

祢造我无论如何奇妙，

都不是要我向着自己或为自己而活，

乃是向着祢和为他人而活，

就如同耶稣基督那样。阿们。

《利未记》第15章释经｜漏症及得洁净

本段落处理会使男女成为不洁净的身体分泌物，因这些情况将导致这人不能参与在圣所的敬拜。无论男女，从身体流出分泌物，表明他/她的生命受了亏损，活在死亡的阴影下，不配接近赐生命的主，一旦停止，献上不太隆重的祭牲，就可恢复相交。

2至12节，先记载如何处理男性长期性排出分泌物，16至18节，是管理偶发性精液流出之条例。对女性来说，首先记载的是与月经有关的间歇性之分泌物（19-24节），紧接其后的是管理长期性漏出物的规条（25-27节）。

男性长期的分泌物，有可能是一种被淋病双球菌（Neisseria gonorrhoeae）所感染的生殖道疾病，他成了不洁净的（3节）。为什么这些分泌物是污损的呢？正如我们前面所说的，疾病使生命受了亏损，并且是靠近死亡的一边，与生命的主相违背。

这些分泌物不但使得病的个人不洁净，也污染了与他接触的其他人和物品。小床、座椅和衣物是特别容易受染的，必须彻底地清洗，患者吐在洁净的人身上，也会污染别人（8节），他所接触的瓦器应当打破，而木制的容器，却可以刷洗后再拿来使用（12节）。

13至15节让我们看到，分泌物的消失或身体痊愈后，只需献上不太贵重的礼物，就可以恢复与群体的相交，这反映出这些疾病所产生的分泌物，在本质上是较不严重的。

男性暂时性的分泌物，包括了夜间的梦遗（参申二十三10），无论是人或衣物都成了不洁净，只需以水洗净身体和任何受沾染的物件。夫妻同房后，也因生命受了些许亏损，有大概24小时的不洁净的周期（16至18节）。

19至24节，讨论女人月经的话题，月经使得一个女人不洁净七天之久。在这期间，任何触碰到她的人，在那天里都成为受污损的（19节），这女人坐的或是躺的任何家具，也是不洁净的，无论何人触摸到这些物件，都算被污染了。如果一个男人在她月经周期中与她亲热的话，他整个星期都是不洁净的，而且他所躺卧过的床铺也都不洁净（24节）。

25至27节，讨论与月经无关的出血，可能指的是子宫纤维瘤或其它生殖系统方面的疾病所引起的出血。一旦出血止住，再等一星期，献上必要的祭物之后，她就被宣布为洁净的，并且一直是洁净的，直到她下次经期为止。

诗篇经文及简释 

诗篇 第十八篇

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《诗篇》第18篇 | 王者

18篇结构整齐，气势磅礴，大显王者之风。

大卫这位储君，追忆自身遭遇君王扫罗政治迫害的经历，他的感情似乎不可遏止，一泻千里。想当时在山洞里躲藏，以山峦为保护的流亡生涯；追忆曾在悬崖绝望里获救的惊险经历，他百感交集，说：“我要求告当赞美的雅威”（1-6节）。

是的，神是他的再生父母！岂不配被称颂吗？

祷告者将记忆从自己延伸到集体——作为上主的百姓，最振奋人心的记忆就是出埃及的叙事！这是他们历世历代反复吟诵的歌。想当年，“地摇动”，“山摇撼”；“火”蔓延，“天下垂”；“黑云”满布，“风如翅膀”飞；“水的黑暗”掩盖法老大军；“厚云”与“冰雹”，“火柱”与“闪电”，大显神的威仪；“海底显露”,“大水”树立，这一切，岂是华丽的辞藻而已，乃是雅威神在红海，大显王者之风的作为（7-19节）。

是的，神是他们民族的真正的开创者！岂不配被称颂吗？

祷告者除了回忆上主的作为，他还回忆了雅威在西乃山与以色列百姓立约的经历，那是建立彼此关系的事件，对以色列百姓而言是洪恩大福。从此之后，作为雅威的信仰者，他们的人生，将在雅威所赐的妥拉的引导下，走向清洁，离弃罪恶，过上一个完全人的生活。在其中，他们将饱受美福，活在神慈爱的眷顾之中（20-30节）！

是的，神是他们国家的缔造者！岂不配被称颂吗？

祷告者也回忆了约书亚时期的“南征北战”的经历，那时，列强在雅威之前一一溃败。这些令人振奋的得胜经验，气贯长虹，促使他诗兴大发。而他，这位祷告者，却没有以“王者”自居，反而以一个需要不断向雅威呼求、最终获救的“弱者”形象来描述自己。因列国的归顺，外邦的投降，并不是因这民族多有能耐，而是因雅威这位坚固的磐石，祂的能力才是可靠的（31-45节）。

是的，神是他们获胜的大元帅！岂不配被称颂吗？

最后，祷告者将他个人和集体蒙恩蒙福的经验，再度相互融合，唱出一首荣耀颂：我要在列邦中称颂你！这就是膏立大卫及其后裔的目的（46-50节）。

默想二

追忆上主救赎的历史，你认为会有什么益处呢？