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4月10日 | 我们神的城中

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《诗篇》第四十八篇

1  耶和华本为大，在我们神的城中，

    在他的圣山上，该受大赞美。

2  锡安山，大君王的城，

    在北面居高华美，为全地所喜悦。

3  神在其宫中自显为避难所。

4  看哪，众王会合， 一同经过。

5  他们见了这城，就惊奇丧胆，

    急忙逃跑。

6  他们在那里被战兢疼痛抓住，

    好像产难的妇人一样。

7  神啊，你用东风打破他施的船只。

8  我们在万军之耶和华的城中，

    就是我们神的城中，

    所看见的，正如我们所听见的： 

    神必坚立这城，直到永远。  细拉

9   神啊，我们在你的殿中，

     想念你的慈爱。

10  神啊，你受的赞美

     正与你的名相称，直到地极，

     你的右手满了公义。

11 因你的判断，锡安山应当欢喜，

    犹大的城邑应当快乐

    （“城邑”原文作“女子”）。

12 你们当周游锡安，四围旋绕，

    数点城楼，

13 细看他的外郭，察看他的宫殿，

    为要传说到后代。

14 因为这神永永远远为我们的神，

    他必作我们引路的，直到死时。

省思：

我们必须熟悉神的城——

神掌权之地

(“数点城楼，细看他的外郭”)，

就像熟悉自己所居住的城镇，

以便向新来者介绍路标地界，

为那探询“道路、真理、生命”的人

清楚指点方向。

祷告：

神啊，我现在暂停步，

勘察自己四周的环境，

知道自己活在祢的面前和作为中。

我愿清楚把握祢旨意的方向，

一刻不忘自己是谁、身在何处，

皆因祢在耶稣基督里的爱。

阿们。

《利未记》第14章｜皮肤病的洁净

 如果得了皮肤病，这人要离开群体，就像对待非以色列人一样。病得痊愈，则需经过一个象征得洁净的仪式，重新融入群体恢复与全以色列的相交。

得了皮肤病的男人或女人（或孩子），必须去见祭司，祭司会离开“圣地”，出到营外，去察看病人。显然的，这目的是不要污染人与圣洁上主相叙之处。如果他痊愈了，可以回到社区来，再次成为圣民的一分子。

不过，需要献上祭物才能达成。在献祭之后，一只活物，一只曾经蘸在祭牲的血中之鸟，要把活鸟放在田野里。另外一只鸟，作为一种代罪羔羊，这鸟是曾经在活水中献过祭的（5节），这祭牲的血要洒在病人身上七次，这里流出的血乃是象征流出的生命。之后，病人一切身上之物，和居所前后，都要作一番洁净。第七天要把头发和胡须，及身上所有的毛都剃干净（7节）。这些行动象征着病人重获新生。

第八天是洁净礼的最后一个环节，祭司要为患者献上公羊羔作赎罪祭，并献上一罗革油作摇祭，并将羊的血和油，抹在患者的右耳、右手及右脚大拇指上，并将油在雅威面前弹七次。祭司以赎罪祭、燔祭和素祭的供物，为他献上赎罪。对被洁净的“麻疯病人”而言，这些供物的最后一项，可以被理解为是他得医治、被洁净的感恩之祭。

21至32节，是对于那些财力有限的患者而言的，当“麻疯病人”持续在患病景况中，他可能被剥夺了工作的机会。因着穷乏，他蒙允许献上一只公羊羔为赎愆祭或作赔偿祭，调油的细面为素祭，和油一罗革一同取来（21节）。极贫穷的人，则可以用两只斑鸠或两只雏鸽代替两只羊羔，献上作赎罪祭和燔祭。

祭司将祭牲的血抹在那归回的受苦者身上（14节），随后就用油膏抹在先前血所抹的那些身体部位上（17节）。那些鸟依惯常的方式和素祭一起献上。那么，作为完全洁净的记号，这赦免与健康的新生命，便实实在在地实现于这可怜的痲疯病人那从头顶至脚趾、受损害了的身体（26，29节）。

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默想之一

33至53节，让我们看到，疾病犹如人类的罪，可以传染，甚至连房子的墙壁也可能被传染，需要洁净。因此，墙壁需要用“朱红色的物品”（血的颜色，中文圣经译作“朱红色线”），与一种辛辣芬香的植物牛膝草，和鸟的血来洗净（49，52节）。又加上一只活鸟，用血遮盖，放它回到活神那里去。这样，那小活物便带了祭牲的血直达上主那里。

今天，房子“消毒”的这些程序，唤醒了我们，不只人类是堕落的受造物，需要得到拯救，他的环境也一样需要！整个自然界是合一的。你会产生洁净你的环境的行动吗？你会先从哪里着手？你的居家、你的办公、你的社交......？

每日诗篇经文及简释 

诗篇 第十七篇

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《诗篇》第17篇 | 苦难

 这首诗，称为大卫在面临敌人重压之下而延伸的祷告，焦点十分清晰，将自己所受到的不公的遭遇，和看见的社会上不公的事实，直言禀报与上主，并要求祂，采取行动（1-2节）！

首先，他认为自己有此资格，可以求上主采取公义的行动！因他明心可鉴，在夜深人静之时，他没有想过见不得人的事，他经得住考验，在语言上未有过失（3节）。他也行得正，未曾跟从社会上的不良之风气（4节）。

所以，他敢如此对上主说：我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾移动过（你的命令）（5节）！

故此，他信心十足，呼求神采取行动！在他看来，神是他的友人（7节），视他为眼中的瞳仁一般，必将以爱的行动，伸手拯救落入灾难中的他，保护他（8节）。使他彻底脱离那些如同野兽般的敌人，远离这些令人恐惧的势力范围（9-12节）。他期望神，这位战士，为他去迎敌！将恶人打倒，彻底铲除他们（13节）。

祷告者最后将思维作了进一步的延展，因他悟出了一项真理：他为何会遭遇这些苦难呢？因为他与现实冲突！因着自己的价值追求，与这周遭的人所追求的，截然相反！世人以财富和儿孙满堂为立身之道（14节），而他却立志以神为乐，为满足，以忠诚于上主为人生的基石。

这些有着截然不同的价值观的人们，却要同在一片天地里，怎能和平共处呢？水与火岂能相容？偶像与真神有什么相干呢？神的儿女与抵挡神的，彼此的交集肯定是微乎其微了。看来，大凡在这世界要敬虔度日的人，必将遭受这世界强者的逼迫，因为他们本来就是这个世界不配有的人！

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默想之二

祷告者认为，自己在神的面前是无愧的，却在世界中无立锥之地。他于是展开了祷告生活！通过对上主真诚的求问、反问，甚至是诘问，他也因此领悟到：以神为乐，以神的价值观安身立命，势必带来人生的苦难！追求公义、敬虔的人生，必遭受这世界的排挤。在生活中、朋友圈、在职场，交际场，你有过与诗人类似的经历吗？回想下，当时，你的感受如何？今天，你看了这位祷告者的祷文，会有什么感悟呢？