01

4月9日 | 你们都要拍掌

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第四十七篇

1 万民哪，你们都要拍掌！

   要用夸胜的声音向 神呼喊。

2 因为耶和华至高者是可畏的，

   他是治理全地的大君王。

3 他叫万民服在我们以下，

   又叫列邦服在我们脚下。

4 他为我们选择产业，

   就是他所爱之雅各的荣耀。〔细拉〕

5 神上升，有喊声相送；

   耶和华上升，有角声相送。

6 你们要向 神歌颂，歌颂！

   向我们王歌颂，歌颂！

7 因为 神是全地的王，

   你们要用悟性歌颂。

8 神作王治理万国， 

   神坐在他的圣宝座上。

9 列邦的君王聚集，

   要作亚伯拉罕之 神的民；

   因为世界的盾牌是属 神的，

   他为至高。

省思：

本诗篇中所表现的

热闹非凡和兴高采烈，

正反映了属神百姓的心情——

在一种节庆游行的气氛中

领悟到“神是全地的王”。

祷告：

神，祢来掌权，我要欢呼!

我要以赞美尽情表达自己

在喜乐和释放中的一切感受，

与众人一齐分享祢带来的喜庆。

奉基督我主的名。阿们!

《利未记》第13章｜皮肤病的不洁净

十三1至十四57节，记述的有关麻疯病之条例，是利未记中一段非常重要的段落。有些学者认为，这里的麻风病不是现代医学所说的麻风病，因为现代医学定义的麻风病不会像经文所说的自动痊愈。这里所说的皮肤病，应该是鳞介皮肤病，类如牛皮癣（psoriais)和白癜风（vitiligo)。而有些学者则认为，它是与现代临床上所谓的麻疯病（汉生氏病 Hansen's disease）相似的侵害性皮肤伤害。我们或许需要尽可能保持其命名的宽广度，它所指的疾病可能包括了汉生氏病，不过，大部分时候应该是令人讨厌的鳞介皮肤病。

为何需要甄别洁净与不洁净呢？因为这种皮肤病，也表明生命受了亏损，变得不完全了。假如这样理解洁净与不洁净的话，就较容易了。居家的房子，假如墙壁和灰泥发霉，也被列为不洁，因这让人想起死亡。

诊断皮肤病决不能凭直觉下定论，而必须是经由一些按着绝对合理的次序且符合特定标准之检查程序所带来的结果（1节）。起初，患者可能会有某些症状，例如：皮疹、烧伤或是皮肤发疹，出现这些症状之后，担任医师职务的祭司就用眼察看。他的诊断必须是基于一些明确的疾病症状，而且一旦他确信这病例正如前述所言的话，他会定规一个处理的形式，必须宣告这些嫌疑者是洁净的或是不洁净的，并且对其衣物或是一些相关的财产做出某些清洁的警戒。因为这种疾病是有传染性的，一个健康的人触摸病人的衣服也会染上，所以病人的衣服要烧毁（52节）。如果查明这病是良性的，就只需要洗病人的衣服。但是如果查明是恶性的，那么病人本身便要受隔离，他是“不洁净”的（46节）。

为什么诊断者会是祭司呢？重点是以色列社会的社群意识——他们是一个在独一神里相交的社群。凡是影响相交的因素都应该被排除，这种宗教性的意义大于一切；这样，祭司当然最合适了。另外，祭司几乎是社区中唯一受教育的人，因此便期望他具有各种各样的知识，祭司兼任牧师与医生的职分。例如，在古代西方世界的大部分区域，牧师乃是村里的上等人，意思是唯一受教育的人，他需要处理除了牧养之外的许多事情。在以色列社会，情形也是如此。

03

默想之一

皮肤病是身体上不洁净的标签，会导致一个群体的不洁。这里的不洁，并不是道德上的问题，除了个别的例子：例如米利暗因嫉妒摩西，而遭到上主的惩戒，得了麻风病。大部分的时候，这种病是代表着一个堕落世界的一部分，而不是当事人的罪恶所导致的。这点特别提醒，我们不应该将道德标签附加在现代的病症上。是的，疾病与罪恶有关，但并不是直接与当事人有关，而是与整个堕落世界相关。这里可以作些思考：当你或他人得病的时候，你会怎样看待疾病与罪之间的关系呢？

诗篇经文与简释 

诗篇 第十五—十六篇

第十五篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

第十六篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第15-16篇 | 神所喜欢的

雅威喜欢怎样的人？祂会与哪种人交往呢？祂将保护哪种人？祷告者认为，每一次的祷告和默想都不会是徒然的，反而，将洞见雅威更多的性情。

在祷告中，他看见神喜欢秉性真诚的人（2节）。行为正直，行事公义，心里说实话，神喜悦与这等品格的人互动。这类型的人，必蒙祂喜悦。

而神喜欢表里如一的人（3节）。尽管社会风气糟糕，人人喜欢流言蜚语，口是心非，看到别人名誉受到损害，仍然会喜形于色。然而，正直的人，极其珍惜朋友与邻居的名誉。这类型的人，也必蒙神喜悦。

神也喜欢不三心二意的人（4节）。那些看重正直的朋友，胜于自己的利益，选择与敬畏雅威的人做朋友，并认为这是一生受益无穷的人。他们也蒙神喜悦。

神也喜欢不坐收渔翁之利的人（5节）。这世界不少人发财，靠的是别人遭难的财！做的是趁火打劫的事；或买通关节，使无辜者受害。然而，与雅威有真正交往的人，都嫉恶如仇，怜恤那贫寒无助者！

有了15章对神公义、良善性情的“透析”，在16章，祷告者对这位看重正直的神，做出忠贞的表达，这种忠贞被称为“投靠”！代表着一种绝对的信任和依赖：

祷告者的忠贞，首先表现出来的是，他与周围环境完全不同的选择：他说：我不提别神的名号（3-4节），表明他只信真神，绝不在信仰上含糊。

不同的信仰，也造就他的财富观，与世界也很不一样，他认为雅威是他人生的成果，他认为他的每一顿饭（杯中的份）都是雅威的赏赐；他认为神也要赐予他产业（地界）。每一天，每一事都是上主的恩典与祝福，这些也都实实在在的因投靠神而成就（5-6节）。

忠贞者的精神追求也很另类！他从雅威那里得到指教，雅威是他的良师诤友（7节）。他从神那里得到力量，有着祂的帮助，无畏于世道艰险。他也从雅威那里得到喜乐，他认为从称颂神的敬拜中，可以得到赏赐，获得满足和安息（9-10节）。

于是，他欣喜地说：投靠雅威，走祂的路，真是福分无穷无尽！

05

默想之二

你可以像诗人一样说，他是神所喜欢的人吗？另外，祷告者所忠贞的，有无触动你呢？